大长今背后的王权士权之争 皇明祖训与经国大典比较观

诸位看官，以前的文章为大家提到了古代士大夫对付王权的两大利器。一曰祖训，二曰礼法。君主权利再大也大不过这两样东西。

名义上君主不敢违背这两样东西。但是这两样东西底下还有一行小字，最高解释权归皇帝所有。自古以来君师一体，祭政一体。做君主的实际上是儒教教主，甚至是三教教主。强势君主可以做到言出法随。如果士大夫胆敢非议圣上。皇帝一句凭着几句理学讲义，高头讲章就敢卖直求名。就能怼的大臣无话可说。把大臣杀了大臣都没脾气。

更要命的是这两样东西，都没有成文可言。礼教方面虽然有礼记。但是春秋时期已经礼坏乐崩了。后来的皇帝虽然号称独尊儒术。但礼记上面记的礼。基本上是咋有利于自己咋解释。复礼可以，克己不行。而祖训方面。最著名的是宋朝不杀士人的祖训。这一条宋朝皇帝遵守的不错。所以现在还有不少知识分子向往宋朝。可见知识分子的追求有多低。然而宋朝并没有一个成文祖训。只有一个太祖誓碑。

而明朝有一部宪法式的祖训《皇明祖训》这是帝制时期第一部成文祖训。也是帝制时期唯一一部成文祖训。起到了相当于宪法式的作用。然而朱棣发动靖难。藩王造反，已经破坏祖训。后来明成祖又为了打击建文遗臣。重用宦官。特务政治发达。禁用宦官的祖训也被破坏。经过这么一折腾，皇明祖训基本上名存实亡。宋朝的太祖誓碑总共就两条，一是善待柴家人，一是不杀士人。宋朝皇帝基本上能做到这两条。明朝时有祖训而被破坏。这是明不如宋处。

朱棣通过靖难破坏了明朝的宪法《皇明祖训》，而邻居朝鲜王朝也有位朱棣式的人物。他就是朝鲜世祖，这位朝鲜世祖和朱棣一样通过靖难篡了侄子端宗的位。一个王朝基本上非得有一次同宗之乱江山才能稳定。朝鲜世祖篡位之后。朝鲜的国家趋于稳定。以后朝鲜王朝的内乱只有反正，没有靖难。而世祖下令群臣编纂一部宪法式的祖训。这部宪法从天顺年间开始编纂。经过三代君主，在成化十一年方才修订成书。取名为《经国大典》为朝鲜王朝万世不移的宪法性文件。

正式将《经国大典》编订成书的朝鲜成宗小子以前给大家介绍过，他的儿子不是别人正是朝鲜中宗。而他的另一个儿子也挺出名，就是燕山君。现在的韩国要拍古装三级片。男一号基本上妥妥的就是这位燕山君。一般而言中原王朝到中期基本上就不会发生同室操戈的事了。但是朝鲜王朝的同室操戈格外多。夺嫡，靖难，反正。每种夺位的形式。朝鲜王朝都玩过。这靖难和反正最大的区别在于，靖难被赶下台的君主大家还是很同情的。而反正被赶下台的君主，大家基本都觉得罪有应得。中宗反正小子已经介绍过多次，不再赘述。总之这场反正是士权对王权的一场大胜利。

中宗被士大夫们推上台以后，一开始过的是唯唯诺诺。直到后期才通过各种打太极稍微有了点君权。可以说他这位君主当的实在太累。最终到晚年他想任性一回。任命医女徐氏为三品大长今。然而这道教旨却遭到了士大夫们的严厉反对。士大夫们反对的依旧就是那个在朝鲜王朝宪法式的文件《经国大典》。朝鲜的大臣们说《经国大典》万世不易。然而从成宗修订完成到中宗才隔了一代，中宗最后硬气了一把，非要任徐氏为大长今。这就打破了《经国大典》不得任命女子为官的铁律。中宗此举不仅是在对抗士权，也是在对抗父权。可见士权再膨胀，也不是王权的对手。然而表面上他赢了。但是以前他与士大夫斗争都是打太极。这一次却是硬碰硬。最终虽然惨胜，却也耗尽他人生的最后精力。不久他就病逝了，而他弥留之际。知道自己最终还是会输的，所以嘱咐徐氏赶快政治避难。

果然中宗薨了之后，朝鲜王朝陷入了一个阶段的政治无序。最终世子继位不久就莫名其妙的去世。庆源大君继位，文定王后垂帘听政。这才又给徐氏恢复名誉。表面上还是中宗赢了。然而比起徐氏，世子才是最让中宗大王的心头肉。最终能压住膨胀士权的却是枕边人。历史就是这样善于开玩笑。

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