许一处清凉，莲心不染

   文   

 问    佛 

 仓 央 嘉 措  

我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？

佛  说∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

我问佛∶世间为何有那么多遗憾？

佛  说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？

佛  说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办?

佛  说∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

佛  说：执着如渊，是渐入死亡的沿线。

佛  说：执着如尘，是徒劳的无功而返。

佛  说：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

佛  说：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅盘。

佛  说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

GROWTH

成长

“禅者，净虑也。禅常和'定’相结合，即禅定：通过潜心凝想获得悟解的一种思维活动。参禅者所欲悟解到的大概是'无念’之境，从而得以'涅槃’脱离一切'烦恼’”。

禅宗认为人具有的净心就是佛性，因而成佛不假外求，只需“净心顿悟”即可。

在中国诗史上，王维与禅宗结下不解之缘，以禅入诗，也以王维为代表。他交游僧侣居士，其母奉佛已久，加之理想破灭，落寞之中便日趋亲近自然、参禅悟道，长久修养，必“诚于中而形于外”，将其所得禅悟寓诸诗歌，将宗教情怀化为诗情。

其山水诗之“清逸”、“淡远”、“空寂”，正反映了诗人“自性清净”的追求和所达到的“静虚”之境，又“虚则能纳，静则能照” ，故其心能与自然凝合。无论一山一石，一花一木，一虫一鸟，都与其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩，达到诗中有画、画中有诗、处处有禅机的境界。

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