端午之节天上来
屈原和庄子，应该都是看过王子朝奔楚所携的周王室典籍的人，对于端午的起源，屈原估计比纪念他的后人们清楚得多。
血统高贵，聪明又能干的屈原，会为了政治昏暗的楚国去死谏吗？
他选择在夏历五月五日投江，也许并不是为了楚国，而是为了以身殉道。
我们先来看一张表格，这是地支与各种古历法的关系图，图中的数字代表各种古历法的月份：
表1 古历对比
从表1中我们可以清楚的看到，不同朝代的岁首是不同的。每一个新的朝代开始，就代表着新的气象开端。以谁的历法为准，就说明奉谁为正朔。（看看我们现在使用的历法，各位小伙伴，任重而道远啊~）
地支子，指的是以冬至日为始的月份。
为什么呢？这是因为十二地支的命名，其实取象于气交时候的星象。郑文光和胡大军分别在《中国天文学源流》和《伏羲密码》中有过阐述。只不过他们的观点并不统一。举个例子，甲骨文“子”的来源，他们一个认为出自参宿，一个认为出自井宿。
图1 甲骨文“子”
我比较赞同郑文光先生的意见，冬天的星空，最明亮最能吸引眼球的就是参宿。从星图上看，参宿更符合甲骨文的形象。
图2 井宿与参宿
由表1我们可以看到，子月的开端是冬至日，周代以冬至为岁首，称为建子。而夏至日是哪个月的开端呢？午月。
有没有朝代是以夏至日为岁首的呢？答案是有的：商代，以及更古老的上古时期。
史学家常玉芝等考证，上古时夏至为大节：
气象卜辞证明殷历岁末岁首的交接是在夏季。殷历的岁首一月是种黍和收麦之月。殷人以“大火”星昏见南中为岁首，所以殷正建午。
以夏至日为岁首，那么这个午月之端就显得格外重要，应当是一年中最隆重的节日，相当于我们现在的春节，称为端午节。
这应该才是端午节真正的由来。
那么端午节又是怎样和五月五日联系到一起的呢？回到表1再看一下，建寅的夏代，正好午月对应五月。让我们做个大胆的猜测，夏历中的五月五日正好是太阳直射北回归线的夏至之日，因此，从上古流传下来的端午节就在夏代被标签为五月五日这个特殊的日期。
随着时代的变迁，历法的转变，夏至这个大节已经被现代人所遗忘。而上古的另一个大节冬至，还有所保留。（可能是因为周代以冬至为岁首，而且保留了大量典籍的缘故。）虽然夏至被遗忘了，但是五月五日端午节的风俗活动经过漫长岁月的浸泡已经和华夏人的生活融为一体，被保留了下来。
闻一多先生曾经在《端午考》中指出，端午节是龙的节日：
现存及记载中端午的特点（包括风俗与传说），有一点最当注意，那便是和龙有关的节目极多。
端午为龙图腾崇拜民族的祭祖日。
的确，夏至日和龙息息相关。前述提到的“殷人以'大火’星昏见南中为岁首”，其中的大火星就是苍龙七宿的心宿，又称辰星。这颗星星，是全天第15亮星，是一颗红超巨星，色红似火，在夏季的星空中，非常的耀眼，在古代是帝王的象征。
以龙之心在黄昏时位于南中天的日子为岁首，因此，端午节又称天中节。
还记得我们在《来自星星的文明》中提到的那条被天子拥揽入怀的夏至之龙吗？
图3 二里头遗址绿松石龙
一条代表夏至的龙，一条午月之端的东方苍龙，它从银河中跃起，所以地上的人们就划着龙舟在地上的河流中飞渡，以此作为岁首的重大祭祀活动，并流传至今。
端午节的祭祀，以什么为祭呢？
我们前述提到殷历的岁首一月是种黍和收麦之月，新麦成，种新黍。很显然，最古老的时候祭祀活动应当是以新麦为祭。但是西周以后，演变成了品尝新黍，并以新黍献神的风俗。
用菰芦叶，将黍米包裹成牛角的形状，煮熟之后作为献神之品，称为角黍，这个祭品演变到今天就成了粽子。
秦汉以后，关于端午的来历及传统的溯源更加的模糊了，产生了不少的异说。这其中，流传最广最著名的莫过于纪念屈原。
《离骚》中有一句：
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英
跟庄子描写藐姑射之山的神人“不食五谷，吸风饮露”，简直有异曲同工之妙。
他和庄子都应该是看过周王子朝奔楚带出来的最高典籍的人。对于端午的源头，估计屈原比纪念他的后人们清楚得多。
他选择在夏历五月五日投江，也许并不是为了楚国，而是为了大道。
那个《离骚》中骄傲的屈原：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
血统高贵，名字高贵，又聪明又能干的屈原，他会为了政治昏暗的楚国去死谏吗？有什么意义？
我更愿意相信他是以身殉道！
《尸子》中记载：燧人上观辰星，下察五木，以为火也。《尚书大传》云：燧人以火纪。
早在燧人时代，人们就开始观测大火星，就已经有了根据大火星的周期规律而纪时的历法，火历。这是能追溯到的有关端午节的最早的源头。
在辨列星辰的漫漫征途中，诞生了许多与天文有关的节日，发生了许许多多的故事。希望有一天，当我们回过头去看的时候，能看到它最本真的样子，以及先辈们这一路走来的艰辛付出。
最后，祝各位小伙伴，端午安康。