最新！湖南省三湘名校高三大联考作文“学习为己OR 为人”辩论辞写作名师下水作文
作文题
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
【名师下水示范】
尊敬的各位评委、老师、同学们们：
大家好！
伏尔泰说：“我不同意你的观点，但我捍卫你说话的权利。”这是对真理的渴求，也是对对手的尊重。（为避开千篇一律的开场白“我方的观点是……”，因此有所创新，并创设鲜活、真切的辩论情境，极具现场感）
今天的辩论，双方确实不分伯仲，胜负就交给评委们裁定，我非乡愿，不赞一词。但我惊叹于双方辩手的多“才”善贾，既有“得理不饶人”的犀利锋芒，更有侧耳倾听的温厚儒雅的君子之风。（评论双方精彩表现，既承接上文伏尔泰名句，又有意营造现场感，以凸显辩论赛这一实用文体的特点）
转益多师，博采众长。作为主持人总结陈词，我觉得求学为己还是为人，并非冰炭不容，而是相向而行的。君子求学，立己达人。首先为己，然后为人。（亮出观点，并非折中，而是体现辩证思考，思维严谨）
正如孔子求学，首先是为己，为了内心的清明。因此他博学以文，约之以礼：韦编三绝以苦读，克己复礼以自修；惟其如此，才使他学高为师，身正为范，如高山仰止，景行行止，才能使弟子“瞻之在前，忽焉在后”，雕宰铸颜，化育三千。孔子为学，始于立己，终于达人。
正如曾国藩求学，首先正心诚意，慎独自修，道德文章堪为完人，并涵养“泰山崩于前而色不变“的恢弘之气，而后才可以为人：济世安民，拯救斯文。
可见，求学为己，然后为人，是一种行远自迩、登高自卑的大智慧。古人说，修身齐家，而后治国平天下，正是此理。（两个例子，叙例时“步步留心，时时在意”，不敢节外生枝，始终紧扣读书求学先为己，然后为人、为天下；接下来另提一段，揭示求学为己和为人的关系）
由为己到为人，拾级而上，自然升华，古今不易之理。
鲁迅说：“即使天才，他呱呱坠地的第一声哭声，也未必是一首好诗”。圣贤、英雄并非自带光芒，他们为苍生计的大我情怀，往往是从为自己的小我意识中升华而来。
曹操在《让县自明本志令》中披肝沥胆，剖明心迹：自己年轻时并非有文王之志，惟愿“筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地”；后来功业日盛，其本志也依然有限，不过死后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”足矣；儿时的毛泽东，未必就有解放全中国、福祉全人类的清晰明确的宏愿，若如此，恐怕“时人莫之许也”。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，学业有成，闯荡见识一番，就是少年时代毛泽东求学为己的愿景。
但随着求学日新，而眼界既开，情怀激荡，他们才渐渐萌生出为天下谋福祉的伟人之志。（更深一层，拓展深化，论述如何从“为己”自然升华为为他人、为家国的天下情怀）
揆诸当下，也是如此。就像张桂梅的1800名学生，就像很多贫困地区的学子，看看他们的励志标语：“高乎？帅乎？否！滚去学习！”、“死后既然长眠，生前何必久睡？”……狼性甚至充满教育戾气，他们求学为己，功利性很强，就是走出大山，走向都市，让代际贫困不再“世袭”。
但他们在象牙塔里、都市里淡退了新奇之后，往往会憧憬诗和远方，从求学为己升华为他人，为家国。他们中的很多人，会成为社会、国家的栋梁。他们恪尽职守，爱岗敬业，早已从为自己的稻粱之谋升华为为虔诚的利他奉献精神。
崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微。“世俗可神圣”。读书求学为己，并不卑微。其实很多成功人士，读书求学，最初是为了一豆羹，一椽屋，免于饥馑冻馁。而当他们在求学路上拾级而上时，终非池中物、恋栈驽马的他们，开始推己及人，开始老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的慈善公益。（联系现实，更接地气）
费孝通在《乡土中国》里用“同心圆、水面波纹”来比喻中国式关系，譬喻精妙。我想，求学为己和为人，也同此理。求学，先求得安身立命，修身洁行；而后像波纹涟漪一样，由近及远，推己及人，层层荡开，终至博大无私。（类比结束，重申观点，曲终奏雅）
我的总结陈词完毕，谢谢大家！