论语：吾有知乎哉（9-8）

人不可能对世间万事万物都十分精通，但孔子有其分析问题、解决问题的基本方法，即“叩其两端而竭”，只要准确抓住问题的两端，就能求得问题的解决。这种方法充分体现了儒家的中庸思想。

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

【注释】

知：知识。

鄙夫：指乡下人、社会下层的人，指代无文化知识的人。

空空如也：指孔子自己心中空空无知。

叩：问，叩问、询问。

两端：两头，指正反、始终、上下等方面，这里指事情的始末。

竭：尽，穷尽，尽力探究。

【译文】

孔子说：“我有知识吗？没有知识啊。有一个鄙夫来问我，我对他的问题一无所知。我便从问题的首尾两端仔细去询问，尽我所能地为其解惑。”

“空空如也”，一般认为指孔子自言无知。朱熹《论语集注》：“孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。”也有人认为指鄙夫来问孔子时心中空空，何晏《论语集解》：“知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔曰：有鄙夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之，竭尽所知，不为有爱也。”何晏此解不尽合理，因为鄙夫来问，心中必定有疑，自然不是“空空如也”。

“叩其两端而竭焉”，叩，问的意思；竭，尽的意思。朱熹《论语集注》：“叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：‘圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。’尹氏曰：‘圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？’”善恶、正反、利弊、是非、好丑、高低、左右等等，都是事物的两端。孔子并不是直接教育来问者，而是采用启发的方式进行引导，与来问者一起研究、一起探讨，运用分析的方法，自己在不断探索的过程中获得新知，又让他人得以解惑，充分体现了孔子与人为善、有教无类、因材施教的教育思想。

孔子善于叩其两端，应该是从舜的德性受到启发。《中庸》载：“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”孔子说，舜真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人询问问题，又善于分析别人近期话里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的意见用于百姓的治理。这就是舜之所以为舜的地方吧！”“执其两端”“用其中”是为政的大智慧，孔子以其益己利他，乃为真圣贤。