090  太极图深入地诠释了哲学思想《易经新论》连载（90）

上面是用《辩》书中的哲学思想诠释了太极图，在了解了太极图的哲学构成之后，反过来，太极图还可以告诉人们前面没有涉及的进一步含义：

第一、对立统一规律使用有限制。在图中可以看到，也可以体会到一个整体再大，也就是太极图再大，对立统一规律的应用都是有始有终的，都是由F开始，经由0点到E点结束。这就告诉人们，在实践中，对立与斗争是有限度的，在一定的阶段它是正确的、适用的，但过了这个阶段它就不适用了。对立统一规律可以指导一定阶段内的事物运动，但它不能指导全部的事物运动，它也不能取代差异统一的概念和规律。应该正确认识事物运动的不同阶段，及时转换不同规律的指导思想，从而实现主客观的统一、愿望与目的的统一。

第二、差异统一是普遍的、永久的。在实践中，差异的存在是普遍的，每个主体之间存在差异、主体自己运动的前后存在差异、当然主体的运动与其它个体的运动也存在差异。在《辩》书中已经论述了差异的普遍性和持久性：“差异的普遍性，其一是说，差异存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的差异运动；其三是说，每一事物自始至终的发展过程都与其它事物存在差异。”是差异构成了世界的不同，使得事物和人物得以分辨，而差异的统一构成了世界的统一，构成了和谐、稳定的世界运动。

从图中可以看到，整个外圆显示的都是差异，表示差异是普遍的。差异又是永久的、无尽的，自古以来世界就是多姿多彩、五光十色的，这些不同给人们创造了不同的生活和发展空间，使人们即可以享受又可以创造，当然也蕴藏有矛盾和斗争，这些不同将永远继续下去，正如《辩》书中所说：“差异可以长久存在，差异各方可以长久存在，差异阶段可以长久存在。差异的持久性决定了差异阶段的长期性，决定了事物或社会长久平和的运动。”从图中可以看到，外圆的运动是永恒的、无止境的，也就是差异统一是永恒的。

第三，对立统一规律在差异统一规律之中。在图中可以直观地看到，外圆体现和遵循差异统一规律，F0E曲线也就是对立统一曲线在外圆的内部，体现对立统一规律在差异统一之中。从事物存在与运动的角度看，差异是事物存在的基本形式，矛盾是差异的特殊形式，差异在经过质变之后转化为矛盾，解决矛盾的方法适用对抗与斗争的方法，适用对立统一规律。在经过斗争之后，矛盾再一次发生质变转化为差异，处理差异的方法适用平和的、协调的方法，适用差异统一规律，事物运动回归稳定的、相对静止的状态。

具体的事物运动以圆周的形式进行平稳、循环的运动，这时事物中存在的都是差异，在条件发生改变后事物运动到F点或E点，差异发生质变，变成矛盾。在图形中，发生质变的表现形式是运动方向突然的大角度改变，从原来的圆周、平滑运动突然改变方向，从F点（或E点）开始向圆心做曲线运动，因为是发生质变，产生矛盾，所以F点的运动方向与原来近乎相反，产生比较尖锐的运动轨迹，之后事物进入解决矛盾的对抗与斗争状态，也就是进入对立统一的状态。在经过斗争后，矛盾一定要得到解决，在E点（或F点）矛盾再次产生质变，变成差异，运动曲线发生方向的改变。这次改变是解决矛盾，斗争的消除，所以曲线比较平滑，方向近乎一致，然后进入处理差异的平和、协调状态，进入差异统一状态，事物运动回归到初始的、常规的状态。从这个过程可以知道，矛盾起源于差异，然后又回归于差异，对立统一规律也起源于差异统一规律，然后又回归于差异统一规律，所以对立统一规律在差异统一规律之中。

另外，上述差异统一、对立统一、再差异统一的运动是单一事物的运动与转换，它只体现了太极图一半的运动状况。在这一半运动的同时，太极图的整体，也就是全部的差异统一状态仍然在运动，对应于现实运动，就是无论个体怎样运动，外部的整体都处在差异统一之中，差异统一是普遍的、永久的，所以对立统一规律永远在差异统一规律之中。

第四、太极图是分与合的统一。在中国的传统哲学理论中，“一分为二”的理念被赋予特殊的重要位置，而对于“合二为一”却较少关注，在特殊情况下甚至对它进行了否定。本书认为这与对立统一规律的应用有相似之处，它也是只讲了事物运动的一半，它也只是完整理论的一部分，而“合二为一”与“一分为二”两者合起来才是完整的理论。

一分为二的前提是这个“一”是可分的，而可分的前提是这个“一”必然是合起来的，没有合起来就没有这个“一”，没有这个“一”就不会可分。试想如果一件事物没有任何可以并存的因素，它完全是单一的、孤立的，如何去分解它呢？一次事故是一件坏事，但按照一分为二的观点，在坏事中可以总结出经验，防止类似的事故再发生，这是好的一面。值得注意的是，在分之前，就已经有许多因素并存了，这些因素构成了一个整体，因此才有了“一”，也因此才能分出“二”。在事故的“一”中简单的、可能共存的因素如图6.12所示，可以看出坏的方面存在多种可能性，好的方面也存在多种可能性，两种因素混合成为一个整体，也因此可以在坏事中分出好的因素，而好的因素也可能不止一个，坏的因素也可能不止一个。所以，所说的“一分为二”只是表述一种可分的方法，它并不着重于“二”，“二”的实质是多，“一分为二”更重要的理解应该是“一分为多”，这里的表述是哲学概念而不是数学概念。同理，一个整体并不一定是由两个因素构成的，更普遍的情况是由多个因素构成的，所以“合二为一”中的“二”并不强调“二”，它的实质也是多。“合二为一”更重要的理解应该是“合多为一”，“多”是事物存在与运动的普遍现象，“二”是实际事物的哲学抽象。

太极图是一个完整的整体，一个圆将所有的事物和运动包含其中，这是“一”；太极图是由黑白分明的两部分组成的，传统诠释认为是两条“鱼”，本书诠释为两个周期、两种规律，在双周期图形中还将其诠释为主观和客观的两种运动，这是“二”。在图形上，传统解释为两条“鱼”合成一个整体，或一个整体可以分成两条“鱼”，这里反映出合二为一和一分为二的理念和事实，但在理论上，“鱼”表示的是什么？两条“鱼”又合成一个什么没有人说得清楚。

本书的诠释是两个周期合成了一个整体的、无限循环的大周期，反过来说就是一个整体的、无限循环的大周期可以分解为两个不同的、甚至相反运动方向的中周期；两种规律合成了一个整体的规律，反过来说是一个完整的运动规律可以分解为两个分别主导不同运动状态的规律。在哲学中，有主观运动、客观运动，主观世界、客观世界等理念，这是事物运动不同的两个方面，它们共同构成运动的整体、世界的整体，这里即有“一”又有“二”，即有分，又有合。

太极图首先是一个圆，是一个整体。这个圆由两部分组合而成，它首先表示的是“合”，是合二为一，有了这个合，太极图才能看出有两部分，也才能将它分成两部分，才可以分，才能分成“二”，所以太极图是合二为一与一分为二的统一，是对这两者最好的诠释。

从“道”的角度诠释太极图，里面的两个规律是地道与人道，是人类与社会运动的规律，外圆是天道，是自然的运动规律，天道包括了地道与人道，如此构成了太极图的三个层次，这应该是太极图的又一层含义，也是分与合的又一次体现。

《辩》书中论述了周期、阶段、整体、局部、差异统一、多时空等理论，这些理论与太极图的内涵都能得到完美的契合，这即是对理论的应用又是对理论的验证，而结果是令人欣慰的。

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作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《易经新论》一书65万字待出版，现在今日头条与天涯社区发布连载。

彩图来自于网络