【钟振振 宋诗新解】第十七集
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简
介
钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
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第十七集
钟振振 宋诗新解
来源：
钟振振教授
古典诗词解读答疑信箱
夜读兵书
【宋】陆游
孤灯耿霜夕，穷山读兵书。
平生万里心，执戈王前驱。
战死士所有，耻复守妻孥。
成功亦邂逅，逆料政自疏。
陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。
叹息镜中面，安得长肤腴。
关于“耻复守妻孥”
朱东润先生《陆游选集》说曰：“以保全妻室儿女为耻辱”。（上海古籍出版社 1979 年版，第 1 页）
按：结合上文“平生万里心”等三句来看，诗人的意思是说，自己渴望上战场去杀敌，收复被金人强占的北方领土，而以呆在家里、呆在妻子儿女身边为羞耻。
这里的“守”，是“厮守”，不是“保全”。
此诗约作于宋高宗绍兴二十六年（1156）。当时南宋与金人已签订了和约（尽管是屈辱的），南北划疆而治，正处于和平时期。诗人的妻子儿女并未面临什么危难，不存在需要他来“保全”的问题。
南朝梁江淹《报袁叔明书》曰：“故拂衣于梁齐之馆，抗手于楚赵之门，且十年矣。……凉秋阴阴，独立闲馆，轻尘入户，飞鸟无迹，命保琴书而守妻子，其可得哉？”
宋李昉等《太平广记》卷一二九《报应》二八引（唐唐临）《冥报记》载唐马嘉运曰：“贫守妻子，不愿为官。”
宋张耒《友山》诗曰：“张子官于福昌，块然独居，无与为友。……归守妻孥，出对厮走。”
又《感春又三首》其二曰：“山民为生最易足，一身生计资山木。负薪入市得百钱，归守妻儿烹斗粟。”
李之仪《谢池春》词曰：“为问频相见，何似长相守？”
蔡伸《青玉案》词曰：“鸾凤本是和鸣友，奈无计，长相守。云雨匆匆分袂后，彩舟东去，橹声呕轧，月断长堤柳。”
袁去华《卓牌子近》词曰：“尽日明窗相守，闲共我焚香，伴伊刺绣。”
张镃《夜游宫·美人》词曰：“到老长厮守。”
史达祖《于飞乐》词曰：“白头相守，情虽定，事却难期。”
曹彦约《满庭芳·寿妻》词曰：“频频祝，百年相守，老子更清强。”
凡此“守”字，用法皆与陆诗相同，可以参看。
晚泊松滋渡口（二首其一）
【宋】陆游
此行何处不艰难，寸寸强弓且旋弯。
县近欢欣初得菜，江回徙倚忽逢山。
系船日落松滋渡，跋马云埋滟滪关。
未满百年均是客，不须数日待东还。
关于“江回徙倚忽逢山”
朱东润先生《陆游选集》注曰：“[徙倚]迂回曲折。”（上海古籍出版社 1979 年版，第 8 页）
按：“县近欢欣初得菜，江回徙倚忽逢山”二句对仗，正如“欢欣”二字不属“县”，“徙倚”二字也不属“江”。这两个词都是写人的情态。
“徙倚”，犹言徘徊、流连、彷徨。
《楚辞》屈原《远游》曰：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。”汉王逸《注》曰：“彷徨东西，意愁愤也。”
汉曹植《洛神赋》曰：“于是洛灵感焉，徙倚彷徨。”
北周庾信《咏画屏风》诗二十五首其十六曰：“度桥犹徙倚，坐石未倾壶。”
唐刘希夷《捣衣篇》诗曰：“盘桓徙倚夜已久，萤火双飞入帘牖。”
皇甫冉《登石城戍望海寄诸暨严少府》诗曰：“平明登古戍，徙倚待寒潮。”
范传正《赋得东风扇微和》诗曰：“徙倚情偏适，裴回赏未穷。”
宋王禹偁《观邻家园中种黍示嘉祐》诗曰：“新晴一携杖，出户聊徙倚。”
胡宿《津桥晩望》诗曰：“徙倚津桥上，苍凉树幄中。”
余靖《和伯恭殿丞登武江门楼懐杨叔武太保》诗曰：“徙倚江边槛，旌旗望处遥。”
赵抃《次韵荣学士按简州见寄》诗曰：“盘桓郡驿留单骑，徙倚江亭按七弦。”皆可参看。
陆诗此句是说，自己在船上徘徊观览，只见江水拐了一道弯，忽然有山出现在眼前。
关于“未满百年均是客，不须数日待东还”
朱东润先生《陆游选集》说曰：“未满二句指出既然到处作客，用不到计算东归的日期。”（上海古籍出版社 1979 年版，第 8 页）
按：“百年”指人的一生。
这里的“客”，是比喻，并非实指“到处作客”。
两句是说，人只要还未死（或反过来说：人只要还活着），就都是在“作客”；既然如此，那么我这次被朝廷差遣入蜀，也就不必数着日子盼望东归了。
《列子·天瑞》篇曰：“古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。”“生人”即活着的人；“行人”即“客”。
《古诗十九首·青青陵上柏》曰：“人生天地间，忽如远行客。”
李白《拟古》诗十二首其九曰：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”
白居易《重到渭上旧居》诗曰：“试问旧老人，半为绕村墓。浮生同过客，前后递来去。”
宋吕陶《答陈彝仲》诗曰：“万事放怀归失马，百年过客任踆乌。”
苏轼《岐亭》诗五首其二曰：“一年如一梦，百岁真过客。”
晁补之《东城高且长》诗曰：“身为物逆旅，生乃远行客。”
陈藻《百丈书怀寄丘子深》诗曰：“百岁都来如过客，一生大半似幽囚。”
陆诗所谓“未满百年均是客”，即用此意。
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