陈奫：枫桥“耕读传家”的典范

如果要在枫桥寻找一个耕读传家影响最大、泽被后世时间最久的人物，那么这个人非“养源公”莫属。读过宅埠陈氏宗谱后，我们得出这样一个结论。

养源公是谁？就是浙东著名学者陈策之孙、“慕椿先生”陈玭之幼子陈奫[yūn，音同“晕”]（1375—1423）。他是宅埠陈氏第八世。行第“秩7”，字叔坚，又字太和，后名其堂曰“养源”，因以“养源”为号。

如果不查字典，我们甚至读不准他的名字。他季兄的名字也很怪，叫陈奭[shì，音同“是”]。奫，水深广的样子。奭，盛大的样子。慕椿先生陈玭有四子，三子陈奭、四子陈奫最有出息。看来取名字确实有某种玄机。宗谱载有他们父子三人的传记，分别是《慕椿先生传》《存诚公传》《养源公传》。

我们之所以说陈奫是枫桥“耕读传家”的典范，是因为他生前做了两件大事：一件是“耕”的事，一件是“读”的事。

先来说“读”的事。

陈奫秉承陈氏书香门第的传统，在父亲陈玭筑“日新楼”之后，因为爱书有癖，家藏图籍涉猎殆遍而兴犹未尽，于是出巨资求宋元椠本旧抄，建楼以藏，额其楼曰“宝书楼”，实现了藏书、读书、校书、刊书的父子传承。宝书楼“左图右史”（形容室内图书多），成为枫桥陈氏家族史上第四个著名的藏书楼。陈奭虽没有建藏书楼，但他在住宅遭遇火灾后，于旧址之北构筑新堂，仍其旧额曰“存诚堂”，又于新堂之西建造读书轩，额其轩曰“存诚轩”，并令诸子读书其中。

陈奫与陈奭，亦兄亦友，两人以读书为乐，以学行相砥砺，深深地影响了陈氏的下一代。陈奫生五子：陈斋、陈言、陈衮、陈亶、陈襄（早世）；其中陈斋与叔父陈玑两人才艺相当，号称“二陈”；而陈斋之子陈翰英，官至湖广南雄府同知，陈氏的科第就是从陈翰英开始逐步壮大的。

陈奫兄弟的知名度越来越响亮，越中硕儒慕名而来，络绎不绝，一时名公皆为吟咏，陈奭还据此编过《存诚轩卷》。

譬如，翰林三山林公来过枫桥，（林干，字克贞，号纳斋，淮安人，三山是福州旧称。）他为陈奭的“存诚轩”撰写过一篇书斋记。

譬如，翰林院修撰王钰经常来枫桥，（王钰，字孟坚，号葵轩，诸暨人，明成祖永乐十年进士。）后来干脆做了陈奭的长婿。（宗谱行传载：“女三，长继兄秩五公为女，适银冶翰林院修撰王钰。”）。王钰望重当世，不轻许可，独称“二陈”（陈玑、陈斋）为不可及。

譬如，太仆寺少卿吕升也经常来枫桥。吕升是山阴人，他的姑姑就嫁到了枫桥陈家，是陈天锡之妻，（陈天锡，陈奫的从兄。宗谱行传载：“允二，讳天锡，字禹畴，礼三公长子，配山阴太常寺少卿吕升公姑。”）吕升为陈奫的书楼撰写过《宝书楼记》。吕升还说过这样一番话：“余尝以亲故，得与二公宴游，讨论文史，上下颉颃，相资者为多焉。”因为是亲戚，且与陈奫兄弟年龄相仿，故经常在一起宴饮游乐，讨论文史，学问才艺不分上下，相互之间学习借鉴，取长补短共同提高。正是因为有这样的探究氛围，故吕升学益精粹，于洪武二十三年（1390）成进士。

王钰、吕升与陈奫兄弟的交往，是在未取得功名之前，故陈氏的藏书楼，陈氏的家学，不仅培养了陈氏后代，同时也影响着周边的青年才俊，王钰与吕升能成为进士，说“其学出于枫桥陈氏”确是有依据的。当时，陈氏门第里就出过陈玑这样的“学霸”，这个陈玑就是陈奫的从弟。而枫桥陈氏也正是凭着读书做学问的传统，成为越中望族。

陈奫的重“读”，是修身齐家，是为他人作嫁。如此说来，陈奫人如其名，他是枫桥人文的“大渊”。

再来说“耕”的事。

耕读传家，“耕”在“读”前，“耕”是物质基础，“读”是精神生活。陈奫虽是个读书人，但他首先必须解决吃饭问题。他不仅解决了自家的吃饭问题，而且解决了家族的吃饭问题。他不仅解决了当时的吃饭问题，而且还解决了后代整整五百多年的吃饭问题。因为他筑了一道石壁堰。

《养源公传》中写道：“东阪田高，常无水，公相势于王舍桥，筑大小二堰，引流灌溉，乡人沐其泽者不少。”此“东畈”即青龙畈。面朝梯山，左西右东，所以右首的田畈叫东畈；背靠梯山，左青龙右白虎，所以东畈也叫青龙畈。此“王舍桥”即黄沙桥，在今渔稼（沙埂头）附近，横跨孝泉江。陈奫根据地势落差，在那里筑了大小两道堰，引石峡、干溪两水，引流灌溉青龙畈437亩粮田，后扩大至整个畈3000余亩粮田。大小两道堰，统称石壁堰，也称黄沙桥堰。

《萃涣堂石壁堰》载：“八世祖秩七府君于明宣德间所筑。据府君遗嘱云，有柴山二处，坐五十七都一堡奏字五百三十一号山六亩五分、六百四十号山四亩，土名杨家陈大湾，原买东大阪（即青龙阪）田四百三十七亩，为此特造黄沙桥大小二堰，无此二堰势必硗确（土地坚硬瘠薄）无分收，即将此山永远子孙砍砟柴薪，拢堰坝以灌田禾。”

只要一字不漏地阅读1933年修纂的《宅埠陈氏宗谱》第十一卷《志堰》上的文字，你就会对陈奫肃然起敬了。如果不是陈奫在六百年前筑石壁堰，青龙畈的粮田在旱年必将颗粒无收，那么陈家老百姓连生计都是个大问题。

按理说，水资源是共享的，上游毛姓、张姓都有权在孝泉江取水灌溉，但县衙每次处理时总是遵照往例，发布《永禁石壁堰私截上流告示》，认定石壁堰是陈氏私堰，勒令张姓毋得私截上流，致妨堰下民田，如敢故违，定干查究等等。

凭什么陈氏有这样的权利？凭什么外姓不能截上流？就凭陈奫当初的发明创造。陈氏后人每一次控诉，均将老祖宗陈奫搬出来，说铁石堰是陈氏的祖业，是私堰。每次的诉状大同小异，譬如康熙四十九年的诉状就是这样开篇的：“本县五十四都、五十五都、五十七都有东大畈约田三千余亩，地势阜衍，无塘池可灌，（陈）恭等八世祖陈养源，于明宣德间呈告当事，筑大小二堰，引石峡、干溪两路之水，灌东大畈三千余亩之田，即《经野全书》及《县志》所载石壁堰是也。天启间，祖河南开封府宣武卫经历陈肖所修之。大清康熙三十三年，直隶永平府山海关督关通判陈于岸又修之。所灌田固非一姓，而堰则陈氏世业也。”

《志堰》所载的文字，堪称一部因水而起的诉讼史。如康熙四十九年（1710）夏旱，张声闻于上流筑堰，陈祖范等连名逞控；嘉庆七年（1802）十一月间被张绍奎等恃槛盗车，陈氏呈县控告；道光八年（1828）天时亢旱，石壁堰水被张贞贵等恃强截流，陈氏讦讼三载；同治十年（1871）辛未夏旱，堰水被张姓堵塞强车，陈氏又涉县控告。自陈奫筑堰之后的五年多年里，陈氏屡控，县衙屡禁，是因为陈奫筑大小两堰是一条铁证，且陈奫在筑堰前还向县衙作过请示，后来陈性学又将此堰写入了他的《经野规略》，并载入了县志，故证据确凿，有据可查。

这就叫“功在当代，利在千秋”。青龙畈的农田养活了一方百姓，靠的就是陈氏八世祖陈奫的功德。石壁堰的功德，比宝书楼的惠及面更广。喝水尚且不忘掘井人，更何况是保障青龙畈3000余粮田灌溉的石壁堰的首创者呢。

陈奫号“养源”，他筑堰灌溉，泽被后世，形象地体现在这个号里。