山上龙神不下水，水里龙神不上山

《青囊序》云：“二十四山双双起，少有时师通此

理，五行分布二十四，时师此诀何曾记；山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间；”这几句话讲的就是三般卦的原理及其妙用方法。“山上龙神不下水，水里龙神不上山，”是这个原理的重要原则。要理解这几句话的含义，就要搞清以下概念。

第一、三般卦是以二十四山分布推排的。

二十四山指的是先天罗经十二支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥），后天再用干（甲乙丙丁庚辛壬癸八干，戊己土居中不用）与维（乾坤艮巽），八干四维辅支位，十二支与八干四维相间排列，子母公孙同此推；卦例由此三元九运周流六虚运转不休。

第二、“双双”，为对待，为山为水，为内外、为上下两盘，为山龙为水龙。“山管山兮水管水，此是阴阳不待言；”正是此义。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”，此为阳顺阴逆之意。三般卦是理气而言的，其法是从先天八卦的索变中来，讲究乾坤生六子，以山泽、风雷、水火对待原理以审金龙，以司马之法以辩两城之门，配以后天九星飞布吊替，以天卦地卦抽爻换象，而另立六十四卦，运用“两仪卦、流行卦、浑天卦”等法则推演些子，配以先天九星三般卦气（坤壬乙诀），以论入穴气息，加形势星体九星进行审定。（参阅《玉函

》便知）。这里的阳是生气、旺气，阴是指衰气、死气和平气。这才是“阴”、“阳”两字的真正涵义。三条大路天地人。顺即天人地、人地天，地天人，逆则人天地，天地人、地人天。按指北掌法，一二三四在左，六七八九在右。故有“阳从左边团团转，阴从右路转相通

”之义。对待——指有山龙则对应水龙、有上盘则对应下盘。其立极推排相反，乃阴顺阳逆。因为对待，所以才对应出四十八局。“二十四山分顺逆，共成四十有八局”即此意也。（即山龙二十四局，水龙二十四局。）

第三、是以先天为主，后天为用。先天为运转之枢机，翰旋造化，后天为方位，分布二十四山。

第四、“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。“山上龙神”指山龙所排“生气”和“旺气”，在上盘。“水里龙神”指下盘向上起星所排生旺二气。以上盘而言，“不下水”是指龙上立极下卦起星飞得生旺气到阴宅之龙或山（或飞得生旺二气到阳宅之向或水）便可发福，飞得生旺二气到阴宅之向或水（飞得生旺二气到阳宅之龙或山）则称之为下水，主犯阴阳差错，主伤丁破财，又称剥官杀。以下盘而论，指对待，与上盘恰巧相反。从向上起星飞得生旺气到阳宅之龙或山（或飞得生旺二气到阴宅之向或水）便可发福，飞得生旺二气到阳宅之向或水（飞得生旺二气到阴宅之龙或山）则称之为下水。其精奥就在于此，分出阴阳两条路。极为奇准，极为灵验。(易之为书，虽弥纶天地，而不过促成万物而不遗，无非先天之参错，互踪爻辰交织，以成六十四卦之贞悔焉，地理本得易之精奥，乃依先后天之并用，以先天为体，后天为用，夫《玉函》之排山龙，有时从龙

上排（即用先天以统龙），有时从向上排（用后天以纳水），立极所开之天卦均用先天之合九，定卦分星不杂后天气者，正山龙不可下水故也。)

第五、在现实应用中前提是必须做到“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，同时还应做到“罡劫二星不犯着”。这样才能够却保平安。

例一，子龙坤山艮向，七运所修阳宅，由于山形好，峦头不错，潮山案山近，犯“上山下水”之阴阳大差错，反而主祸速，除大女结婚走了以外，包括二女，三子，老婆和其本人在内，短短数年之内家破人亡。

例二，未山丑向，午龙入首，犯龙上伏吟返吟并上山下水，二年内共死在外地工作的男丁八人。

例三，2004年（甲申年——八运）农历五月十九日，一个依三般卦为宋家葬午龙（午龙入首）坤山艮向，官运亨通，财源滚滚至今。（午龙入首，龙上得弼星为生气，坐山坤得弼星为生气生入，艮上得文曲为衰气，为克出，八运未坤申方为五黄，又为三阳，生入克出都主速发。）另一个未依三般卦葬王家丙龙（丙龙入首）还是坤山艮向，还在外地的亲人大病。（丙龙入首，龙上得破军犯“七星打劫”之劫星，坐山得廉贞，犯“七星打劫”之罡星，向上得弼星生气，为阴阳反背，犯阴阳差错，为上山下水，又为大五黄。众多凶星云集，所以现了大凶。仅因丙龙和午龙之差，结果大不相同，所以古人说“差之毫厘，谬以千里”是一点也不为过的。