藏,在背上的母爱
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《论语》道“四方之民,负襁其子而至矣”,襁指婴儿的带子,襁褓即育儿背带或娃崽背带,表明很早以前祖先就已经使用背带作为养育儿女的生活用品。在古时,上至帝王,下至百姓都会用到背带,哪怕是在现代我们也能若隐若现的看到它的身影。可见背带使用的普遍、沿用的广泛、影响之深远。
在农耕为主要劳动和生产的时代,背带是劳动妇女的生活必需品。妇女需要承担日常活动,如:耕种、纺织、煮饭和育儿等。而刚刚出生的婴儿又无法长时间离开母亲,背带在保证育儿的同时也解放了妇女的双手进行劳作,可以良好的协调劳动和养育孩子的问题。
世间万物都有其存在的意义。事物的发展规律是新事物的产生和旧事物的灭亡。而背带的发展延续了数千年,它传承不仅仅在于其实用价值,更是是一代又一代人赋予其深刻又厚重的情意。
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蜡染背带
娃崽背带是壮、瑶、苗、侗、水、仫佬等少数民族传统背带,它是由外婆亲手缝制而成,它被誉为“母亲背上的摇篮”,寄托着一个女性一个家庭对孩子的爱与祝福、承载着一个民族的未来与希望、种族的繁衍和发展的美好心愿,同时更承载着丰富的民族文化内涵。
背带维系的是一份份亲情、乡情、民情,连接的是民族精神的根脉,是情感的脐带。
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“一床背带一般由背带心、背带手、背带脚、背带尾等几部分构成” 刺绣纹样最集中的部位一般是背带心和背带尾,其中背带心的刺绣最为精美,也最具有研究价值。
虽是一床小小的背带,却似一副画,一副画着这世上最温柔最伟大的爱。一个“床”字,而不叫“一条背带”,背带就是孩子的摇篮,是一张游动的床。
“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。”道不完言不尽的母爱,切不断割不掉的是亲情。
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通常普通会绣花的人很难完成这么复杂而又繁琐的工艺,只有知深、经验丰富的绣娘才能完成。
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完整与饱满是民间艺术的两条基本造型规则,中国人对多、圆、满等的迫求往往盛于其他,圆圆满满也是人们对生活美好的向往和期盼。
临行的“密密缝”,是孟母对儿子临行前的不舍。老母亲一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢了。
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水族马尾绣
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壮族将背带心部绣满各式花样,是壮族人对生命繁衍不息的一种祈盼,与其生存环境以及对壮族始祖“花婆”的信仰有关。
“花婆”是世间鲜花的化身,大家都希望她能保佑自己多生多养,孩子健康成长。将“花婆”的形象通过绚烂的色彩绣制在背带上,是祈求她保佑自己的孩子平安健康。
在生产水平底下的社会环境下,人们的生命格外脆弱,长命百岁只是一种美好的愿望。由于物质层面满足不了这种愿望,人们便将生命的期盼转移到精神上来。
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花纹背带中
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蝴蝶纹背带尾
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牡丹花纹背带中
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花纹背带尾
看似大体相同的两床娃崽背带,却是两位母亲分别一针一线缝制出来的,细看有着极大的不同。可见母亲对孩子的用心良苦,以及每一位母亲对孩子无私、伟大的爱意。
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相比于壮族“花婆”衍生出来的花纹,苗族也有自己的守护神象征符号----蝴蝶纹。
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蝴蝶状的花纹背带
蝴蝶纹的符号建构是基于以下几点:
一、对道教中西王母的崇拜
二、对鬼神自然的崇拜,发展为图腾的崇拜
三、对蝴蝶强大生殖繁育能力的崇拜
四、蝴蝶是对自然界中吉祥寓意的描述
因此,蝴蝶在重大的仪式活动中,成为为女性符号的体现,也是沟通神灵与人类的载体。
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苗族蝴蝶纹
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蛙蛇缠绕纹是壮族最经典、最古远,甚至最广泛的纹样之一。蛙蛇缠绕纹通过旋涡纹组合,抽象地表现蛇与蛙的形象。
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壮族蛇蛙缠绕纹
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旋涡纹内填充着折线和波浪线,象征着蛇,而对称双涡则勾勒出了夸张动态的蛙,呈现了一个共生共存、和谐统一的正负空间。
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蛙纹两蛙重叠,一公一母寓意交配生育,青蛙两腿分开,双臂支撑两旁,头顶类似辫子的装饰物,腹部和腰部向外凸起显然是一位孕妇的模样。女性孕像象征着生命孕育出即将有新的生命来到世间。
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壮族蛙纹背带
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代表“女太阳”的中心
八菜一汤,形象的描绘出侗族女神萨天巴的重要地位。八菜一汤即中心为一个圆形,周围有八个或十个小圆,圆形边缘都有光芒形状的条纹。九个圆形代表了九个太阳,女神萨天巴也是置身中心的“女太阳”。
八菜一汤的纹样绣在孩童的背带上,寓意着希望能够借助女神萨天巴之力保护孩子不受伤害,更像是母亲为孩子撑起的一片天空。
而将代表女性的花朵绣为中心点的“太阳”,展示给子孙万代,也激励着后世女性把握自我命运。
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《周易.系辞》中:“一阴一阳之谓道,范围天地而不过,曲成万物而遗。”意思是只有阴与阳配合才符合道,只要顺应天命、保持乐观,就不会忧心忡忡。
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排列、线条的对称
《道德经》里又言,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句话里的“一生二”中的“二”,就是阴阳。
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苗族漩涡纹棱形刺绣背带
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侗族几何纹背带
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万字纹
娃崽背带纹样造型将阴与阳、黑与白、清与浊之间的互生互化,通过形象又简洁的形式表达出来。
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▼名称:如意花草纹刺绣布贴背带 编号:BSYL063 民族:苗族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:贵州
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:娃坐花台纹大田型刺绣背带 编号:MNBD006 民族:毛南族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:广西环江
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:南丹六寨水族背带 编号:SZBD001 民族:水族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:广西南丹
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:蝶纹刺绣背带 编号:BSYL057 民族:水族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:贵州三都-广西南丹
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:盘龙纹八卦盘型刺绣布堆绣背带 编号:DZBD016 民族:侗族 来源:布堆绣 年代:近现代 地区:广西三江
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:云南马关壮族(督侬)群龙舞云纹背带 编号:ZZCX002 民族:壮族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:云南
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:云南砚山壮族(锦侬)乾坤孕蛙纹背带 编号:ZZCX003 民族:壮族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:云南
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼名称:清浊二气纹浑圆型刺绣背带 编号:DZBD012 民族:侗族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:广西三江
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▼单独纹样
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▼名称:织金苗族传统蜡染背带 编号:MZLR001 民族:苗族 来源:蜡染 年代:近现代 地区:贵州
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:牡丹化生纹八卦盘型刺绣背带 编号:DZBD017 民族:侗族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:广西三江
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▼单独纹样
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▼细节大图
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▼线稿
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▼名称:广西融水壮族背带 编号:ZZCX017 民族:壮族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:广西融水
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▼单独纹样
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▼名称:石榴凤鸟花纹刺绣布贴背带 编号:BSYL061 民族:苗族 来源:刺绣 年代:近现代 地区:贵州三都
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▼单独纹样
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▼名称:人蝶纹挑花背带 编号:BSYL024 民族:苗族 来源:挑花 年代:近现代 地区:贵州西江
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