智慧与愚笨

读《荀子》第二十一章 《性恶》十四

（峻岫）

（原文）

有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也。少言则径而省，论而法，若佚之以绳：是士君子之知也。其言也谄，其行也悖，其举事多悔：是小人之知也。齐给便敏而无类，杂能旁魄而无用，析速粹孰而不急，不恤是非，不论曲直，以期胜人为意，是役夫之知也。

荀子说：“有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。” 智慧是什么？智慧就是聪慧，灵通，准确地判断，迅速地反应，正确地决策，就是智慧。思考是人人都会的，但是智慧则是各有深浅多少的区别，有不同层次的差异。有圣人的智慧，也有一般人的智慧。有高层次的智慧，也有低层次的智慧。智商不同，智慧也大相径庭。智慧取决于大脑的体积，善于学习，勤于思考就是对脑细胞的开发和利用，所以智慧是从学识来的，从思想境界来的，从经验教训来的。知识层次，人生阅历，出身学识，环境际遇，地位官阶等等，都对智慧产生着制约地影响。因此人类智慧的表现也是大不相同。“多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也。”有的人，说话让人信服，有条理，逻辑性强，句句符合法理，维护道义，整天高谈阔论，侃侃而谈，旁征博引，千变万化，始终不离礼仪法度，这样的人就是圣人的智慧。还有一种人，“少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也。”他们说话少，简洁了当，讲道理，尊法理，这就是士君子的智慧。“其言也谄，其行也悖，其举事多悔：是小人之知也。”还有一种人，他们张嘴就谄媚，说话就奉承，背离道义，违反原则，常常话说出来又后悔了。这就是小人的智慧。“齐给便敏而无类，杂能旁魄而无用，析速粹孰而不急，不恤是非，不论曲直，以期胜人为意，是役夫之知也。”还有一种人，他们说话快，但是信口开河，随意性很强，拉拉杂杂，没有逻辑，没有文法，不辨是非，不分曲直，就是抢话头，出风头而已。这就是“役夫”的智慧。

说话体现一个人的智慧，但是会说话和有智慧是有区别的。会说话，不一定真有智慧，真有智慧不一定善于表达。智慧与学识有关系，但是没有学历，不一定没有智慧，丰富的实践经验就可能使他的人生充满了智慧。会说话的人整日夸夸其谈，海阔天空，天花乱坠，一拿到实践中去就傻了眼。不会说话的人，只要意志坚定，心无旁骛，持之以恒，也能一往无前。居于上位，见识多，信息灵，眼界开阔，思想坚定，多聪明睿智；但是也不一定，如果自己的位置摆错了，方向走错了，双眼也会被蒙蔽，脑袋也会变糊涂。总之一句话，高贵者不一定聪明，低贱者不一定愚蠢。怎样理解聪慧和愚蠢是一个大课题。“智者千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”[《晏子春秋·内篇杂下十八》]人是智慧或愚笨，也不只表现在言语上。“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也；大惑者终身不解，大愚者终身不灵。”[《庄子·天地》]（署名 原创）