至乐性余，至静性廉。
至乐性余，至静性廉。
这句经文出自《阴符经》，要读完《阴符经》很容易，要背会它也很容易，哪怕这几个字吃到肚子里都没有问题，但是要从思想上理解这几个字很难。
战国时期政治家苏秦年轻时为了读懂悟透《阴符经》每到深夜困不能忍耐时就锥子刺自己的大腿肉，后来靠着《阴符经》一举成名天下知。
《阴符经》的文字都是从龟甲上抠下来的，然后刻刀竹简上，木牍上，然后又翻印到纸上，再后来敲击到电脑里，这些文字都是九死一生，几经磨难才得以流传下来的。这些经文之所以具有这么顽强的生命力，是因为它充满了能量，获得这些经文的人可以补充自己的能量，延续自己的寿命。
“至乐性余”说的是什么呢？
至是极点的意思，极点向阳的一面来说是顶点、是终点，向阴的一面来说是起点、是基点。
乐是纯真的意思，是无邪的意思，也是无忧无虑的意思。
性就是寿命的意思，也就是命的意思。这也是一个人一辈子的追求，人的一生都在围绕着这个转。
余是延长的意思，是比较预期的，设定的目标有所延长。
至乐性余这四个字总的来说可以这样理解，保持天真无邪，即人出生时的状态，那么寿命会比预期的有所延长，这就是自己战胜了自己。
一年是十二个月，一纪是十二年，人的预设寿命是是十个纪，也就是一百二十年。常人在人世间修满一百二十年就算合格的做人了，但是很多人活不到这个年岁就死了。没有活到一百二十岁的人都是失败的一生，超过一百二十岁的人都是成功的一生，这是就性命这个方面而言的。
古人对死亡有几种说法，其中成人的死亡叫做死亡，这其中老人的死亡叫去世，未成年的死亡也就是孩子的死亡就夭折。夭折的意思是天真折返，所以这不能叫死亡，因为孩子的天赋能量还在，还没有染尘。虽然都是人的死亡，老人的死亡是从天真的出发点到蒙尘的终点，这就是有去无回的去；而孩童的死亡是从天真的出发点折返回天真的出发点，这就是去到半路折返的回。
至乐就是天真无邪，如果一直保持这个天真无邪而不被世俗蒙尘，那么人的性命即不会夭折，也不会去世，而是飞升。能做到至乐就是得道，飞升就是成仙。
人在将要死亡的时候，一种是挣扎着死亡的，这种挣扎就是烦躁，这烦燥又表现为痛苦，这种死亡状态灵魂多是沉入地狱。另外一种是平静的死亡，这是一种至乐的享受，也就是轻盈的飞升，可以直飞天宫。我是怎么知道这一点的呢？自己的切身体验。
如果说人一出生就是一块闪亮的金子，有的人不停的往这块金子上蒙尘，所以马上就看不到金子闪光了。有的人不停的把落在金子上的蒙尘扒掉，所以金子一直保持着闪光发亮。这就是有的人半百而死，有的人终其天年，有的人长生不衰的秘诀。保持至乐即天真无邪就是保持金子的本色，金子不被蒙尘而熠熠生辉就是性有余，即长生。
“至静性廉”说的是什么意思呢?
至静就是空虚的境界，这里是生命的本源，是个体生命获得的源泉。
性廉是指，性就是生命，廉是不贪的意思，性命不贪图长生，就因为性命不贪图长生所以才达到了长生的目的。
人静到极致，即达到了至静的境界，那么天地皆归悉。王勃有句名诗：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”说的大概就是这种境界吧。至静的境界就是人与周围的万物融为一体，性命贪图万物，万物本身就是性命，所以达到至静性不贪。老子也说：“和尘同光。”
至静生阴，人之所以活着，这是阴阳相互作用的结果，其中阳为用而阴为体。例如，煤油灯，灯油居于下，为水为阴，灯光居于上，为火为阳。灯油就是体，灯光就是用。没有灯油灯芯发不出灯光，不能发光的灯油是无用的灯油。人死如灯灭，灯灭一定是灯油先干枯，然后灯火熄灭，再也不发光了。所以人死一定是阴先耗尽，然后阳气再也没有了后援，人就死亡了。
今年的三四月之间共有四十位院士去世，其中包括袁隆平、吴孟超等人。为什么他们都在三四月间去世，这是因为四月是纯阳卦，即乾卦，阳爻尽出而没有一阴生，这看似阳绝，其实阳并没有绝，而是阴绝了。这就好比，灯油没有了，但是灯芯还可以烧一段时间。
一个人的死亡，人们往往只注意到阳绝了，其实在阳绝之前阴早就绝了。阳绝是标，而阴绝才是本。养阴最好的方法就是至静，《道德经》说：“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。”
至乐性余，阳也，使人成仙；至静性廉，阴也，使人长生。阴阳本为虚无的一体，是虚无的两个方面，虚无就是道体，人从虚无中而来又归于虚无，我的本体就是虚无，凡尘中的我都是标，都是虚无幻化出来的假象。
有一个人在微信里骂了我三天，我一直没有搭理他，因为骂我的人以为在辱骂我，其实我觉得他骂的人与我无关。有一天他用微信打来电话，我儿子无意之中接听了，那人问我儿子说：“我发的这些微信你爸爸看到了吗？”我儿子回答他说：“我爸爸都看到了。”那人又问：“你爸爸看了什么反应？”我儿子又回答他说：“笑了。”
一秒钟之前的我与一秒钟之后的我是完全不一样的，人就是时间这条河流里的水，固定不变的是河岸，传流不息的是河水。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子正因为有如此对自己生命的感慨，所以孔子为万世师表，即为神仙。
大诗人刘禹锡说：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”
辛丑年六月二十日于耕读道场草写《阴符经》拾遗系列。
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