【孔庙】四川崇庆州文庙：附入罨画，旁邻陆祠

2021年5月9日，从北京乘飞机到达成都双流机场，此时已是中午，不想耽误半天时间，于是在机场打一辆出租车，请司机带我跑几个寻访点。其中之一乃是前往崇州市去探看常璩雕像，跟着导航一路前行，驶入崇州市后，路牌显示常璩雕像与文庙所在的罨画池景区是两个方向，两者间相距四公里，我选择先去看常璩雕像，但开到距雕像不足二百米时，我却看到右侧路边有一座道冠古今牌坊。难道这里还有一座文庙？本想下车查看，司机说这里不能停车，只好继续前行，先去拍照常璩广场。拍完之后，步行走到了这座牌坊前。

无意间看到了牌坊

孔子像

万仞宫墙

这一带是步行街，旁边的路灯杆上写着“崇庆州文庙”字样，见此字样略感熟悉，再接着向前走，其右手乃是面积很大的一个广场，广场地面用石条做了硬化，其正中立着孔子像。孔子像的后面则是泮池和万仞宫墙，但泮池上没有状元桥。

泮池护栏

泮池内有水

看到这里的景致，更觉得有熟识之感，走到旁边的售票处，方看清这里是罨画池。大概在八年前，我曾来过罨画池，当时来此的目的乃是探看陆游的祠堂，偶然看到里面有文庙，但因为那一程所写重点不是文庙，故未将与文庙相关的景致一一拍下来。

介绍牌

文保牌

此次前来，就是为了补拍罨画池内的文庙，可是刚才在路牌上明明看到文庙与常璩广场不在一个方向，且相距达四公里之遥，为何我仅走了没多远就来到了罨画池门前？细想之下，我上次是从正路走，想来这就是路牌所指的方向，而今我所偶遇的文庙牌坊其实是罨画池的侧门。看来崇庆州文庙实际就是罨画池内的文庙。

售票处

门票8元，售票处标明这里是全国文物重点保护单位，能有这么平民的价格真是难得。文保牌上称这是崇州文庙，而介绍牌上说这里是崇庆州文庙，也许前者是后者的简称吧。介绍牌说该文庙始建于明洪武四年，清康熙九年重建“是四川现存最完整的文庙”。

论语碑廊

进入景区，重点留意于与文庙有关之物，入口左侧乃是长长的碑廊，但里面所嵌均为横式方碑，细看之下，均为新刻。其所刻内容都是《论语》上的原文，有趣的是，在每段原文之后又用小字刻上了白话译文。想来此乃是为了让游客在参观之余顺便学习儒家经典，可惜游客们都急匆匆地要去看里面的景致，长长的碑廊内没有一人逗留观看。

另一侧长廊

我在草地内看到了罨画池平面图，整个景区呈刀把状，前方的主体是文庙景区，后方为罨画池，左侧则是陆游祠。按照文献记载，罨画池始建于唐代，当年名为东亭，南宋时又改名东湖。明洪武年间，原来的州府衙门搬到了城西北，而后建起了文庙。陆游祠始建于明代，原名赵陆公祠，里面祭祀北宋的赵抃和南宋的陆游。到1987年，相关部门重修赵陆公祠时，将其改名为陆游祠。

重修文庙碑记

棂星门

沿着游览路线向内走，右侧为围墙，想来就是刚才看到的万仞宫墙。墙下有两块重修文庙碑记，落款是1997年，但所用碑石乃是红砂岩，仅过了二十多年，上面的字迹就已模糊。与万仞宫墙正对者则是高大的棂星门，该门虽然是新做，看上却颇为壮丽。

状元桥

奇特的桥面

穿过棂星门，又看到一组泮池和状元桥，一座文庙内有两个泮池，颇为少见。此处的状元桥为三座，桥为拱形，桥面正中为条石，左侧两侧则是密密的鹅卵石。因为潮湿之故，石上面长满了青苔，看起来十分湿滑，故我没敢登桥，只是围着其转了一圈，感觉泮池和状元桥的石护栏都是新做的。

戟门

状元桥后方为戟门，此门左右两边为耳室，其中一个门楣上挂着“孔踪”二字，不知何意。此门关闭着，我本想推门看看里面有什么陈设，走近方看到院门上方挂着“安防控制室”的牌子，只好作罢。

大成殿

丹墀

戟门之后是一个不小的广场，广场后方则为大成殿，该殿为两层，处在两米多高的月台之上，看上去宏伟壮观。月台中间有丹墀石，此石上雕刻出高浮雕的龙，龙头昂首天外，高出石面近半米。细看之下，感觉龙头与石面是接在一起的，并非一块整石雕刻而成。从雕刻手法看，非古人所为。

孔子像

子思与颜子

大成殿禁止游客入内，只能隔着木栅栏向内张望，对于里面的情形及建筑格局，门口的介绍上写道：“重檐黄瓦歇山顶西面回廊形制，面阔七间32.03米，进深四间17.84米，通高14.4米，双层丹墀须弥座九级台基，进深13.3米，32扇木门雕刻蟒纹浮雕96幅，为全庙等级最高的建筑，重建于清顺治十六年（公元1659），至光绪十五年（公元1889）多次维修。殿内供奉大成至圣先师，曾子、孟子、颜回、子思等四配和子游、子张、子路、子贡、朱熹等十二哲，配置完整的祭器、礼器和乐器。”

孟子与曾子

十二哲

走到中间的门向内张望，孔子端坐在繁复的神龛内，其所着官服颇为华丽，开脸却很慈祥，他的供桌前摆放着至圣先师牌位及一些复制的青铜祭器，只是制作的规制颇为迷你。孔子像的左右两侧则为四配，他们的着装与孔子一样华丽，手持笏板的姿势也相同，他们两人一组端坐在一个神龛内，右侧的两位为子思和颜子，他们的开脸看上去很年轻。左边的两位为孟子和曾子，孟子须眉全白，曾子并未如此，但也留着长胡子。左右两廊为十二哲，但因为角度总是看不到里面的塑像，只在栏杆外看到十二哲每一位的简介。

水书

从大成殿的右廊向后走，看到有两人在地上写水书，那份专注令人十分佩服。有一位年轻的女子带着孩子迎面走过来，孩子不敢踩字，那位书写者说：踩了也没关系，字就是让人来踩的。这句话我回味了好长时间，也没明白寓意。

走到后廊时，看到大成殿后方有两个圆窗，其窗棂图案像是两条盘龙，如此做法，他处不多见。

启圣殿

匾额

孔子父母

大成殿后方为启圣殿，这里任由游客入内参观，而大成殿却不让入内，不知这是什么道理。里面端坐着孔子的父母，左右两侧的墙上挂着一些画作，大致内容是孔母教导孩子要努力上进。孔子何以能成为圣人，不知道跟他母亲有多大的关系，但儒家以孝道为本，孔子已然是不可世出的大圣人，他的圣人自然也跟着伟大了起来。

花园

尊经阁

启圣殿的后面乃是一花园，我原本以为这里就是罨画池景区了，其后方一小土丘上建有一高亭，此乃尊经阁，这应当是州学所在，由此推论，崇庆州庙学乃是前庙后学格局。

陆游祠

后花园的右侧是陆游祠，因为前些年去过，此次就未进入。沿着文庙的另一侧向回走，我注意到大成殿屋顶的正中立有宝顶，宝顶上拴有铁链，在每面屋脊上有两只神兽，分别向不同的方向做拉铁链状。

东庑

而后又参观了东庑，里面有多组塑像，每一组塑像讲述的都是孔门中人物的故事。这种形象的做法在他处不多见。

关于该文庙早期的状况，光绪版《增修崇庆州志》中有如下简述：

学宫（在州城正中）明洪武初建，正德十一年重修，崇祯末毁。国朝康熙六年，知州蔺开禧建。二十一年，知州吴昌荫率举人张象枢等重修。乾隆四十九年，知州王嘉谟率举人仇必达、方玫等重修。大成殿三间（左右篆角），东庑五间（今增二间），西庑五间（今增二间），戟门三间，左一间为更衣所，匾俨若恩（今增二间），名宦、乡贤祠各一间，在戟门左右（今移□将外，依庙右一院两祠），棂星门三间，泮池一所，照墙一道。礼门外立下马碑（今增朱签门），义路外立下马碑（今增朱签门），正中坊匾（外）宫墙在望（今改），万世师表（内）高山仰止（今改）宫墙万仞。（道光中杨国桢国佐更石）东坊（匾）德配天地，西坊（匾）道冠古今，围墙一道，中植古柏、香枏、靑松、丹桂。（嘉庆道光间，州牧丁荣表、张利贞、西蒙额、金朝觐、学正黄廷栋、训导华懿丰相继增修。）启圣宫三间（即今崇圣祠），尊经阁一座，碑亭一座，贮碑五通，记见艺文。

虽然崇庆州文庙建造的时间不久远，但规制完备，尊经阁当时已有之，只是文中所说的碑亭我未找到。按照民国《崇庆县志》记载：“文庙，康熙四十年重聋，增建根星门、戟门、启圣宫、尊经阁，雍、嘉、道间历有修苺，光绪十三年重建。规模式廓逾于他邑，兼备置祭器、乐器如制。”

东庑内景

对于此次的重修，崇州市地方志办公室所编《崇州彭云生》一书中说：“正是因为光绪十三年的这一次重修，才奠定崇州文庙今日宏伟的规模，致使它由南到北长达里许，中轴线上依次有'万世师表’牌坊、月儿池、'宫墙万仞’照壁、棂星门、泮池、载门、大成殿、启圣殿、尊经阁等。今日成都地区，要观赏文庙的完整规制，除崇州之外可谓之曰无。重修文庙为读书人所期盼，可这次承担文庙重修重责的却并非读书人，而是一个木匠，他的名字叫萧九成。”

接下来该文谈到了萧九成承包修复文庙工程之事：“萧九成是崇州西江桃子湃（崇州方音与'败’同音）人，早年因家贫无着，便学了木匠的手艺维生。不曾想人到中年，崇庆州重修文庙，他竟承揽了整个工程。当时的文庙，其建筑主要是木质结构，所以他木匠的手艺，帮了他天大的忙。不仅将工程做得合乎要求，而且整个工程也被他监管得滴水不漏。因其如此，工程完工后，他是大赚了一笔。”

如此宏大的崇州文庙，竟然是一人所建，可见其本领非凡，但总觉得有些难以置信。崇州文庙能够保留下来，也与接下来的境遇有些关系，叶荫根在《民国时期崇庆县祭孔与孔学会》一文中说：

祭孔典礼到民国二十二年(1933年）因二刘之战，大军云集，文庙当作营房“贤关”、“圣域”两大门戒备森严，大成殿前兴炊，启圣宫内秣马，堂皇显赫之庙，竟作藏垢纳污之所，各界人士眼见祭孔典礼即将趋于废弛，于是向政府请愿，但防区制的县官，系军部委派，或由当地驻军长官兼任，彼等以各种原因借口，所请未能如愿，只好另谋它法。时适佘仰山(清末秀才）兴办“应世学校”于大北街刘氏祠(现生资公司宿舍地址)，原以该校址借作祀孔场地，参加人员，自缴份金，以作开支，由于县人的自力更生，当年祭孔典礼仍如期举行，场地设备虽不如文庙之盛，但参祭人员至诚至敬之精神，有过之无不及也。

民国时期，这里成为了驻军之地，一些祭孔人员只能择他地举办，虽然士兵们不会爱惜文庙内的设施，但毕竟他们要使用这些房屋，故使得该文庙未被拆毁。只是不清楚东庑内的塑像是按照当年的制式复制的，还是今人创作出来的。

西庑内景

而后我又参观了西庑，在里面竟然看到了清朝皇帝与官员的塑像，想来这是讲述清帝延续了祭孔之事吧。

清帝

整体感觉把文庙放在景区之内，能够让更多的人了解到文庙对中国人文的重要影响，也许是为了吸引游客之故，这个景区命名为罨画池而不叫文庙，想来这是管理部门为了吸引游客的方式之一，但如果大力宣传该文庙的完整性，似乎也是一种推广手段，只是不知道有多少人想关心文庙的完整与否。