王路：戒是什么？

戒，也叫律仪。宽泛地分，有两类，一类是色，一类不是色。色，是色蕴的意思。

像意律仪、根律仪，就不是色；其他的戒，都是色。换句话讲，是物质。尽管这种物质看不见摸不着，但它是实实在在的，不是精神层面的。而意律仪、根律仪，是精神层面的。这篇，主要讲属于色的戒。

这种戒，叫“无表色”。无表，就是它没有办法表现出来，让你看见、摸到。具体又分成三种：

别解脱律仪、静虑律仪、道生律仪。

静虑律仪也叫“定共戒”，得了禅定才有；道生律仪也叫“道共戒”，成了圣者才有。这两种戒，都是随心转的——它们虽然不是精神层面的，但和精神联系很密切：入有漏定的时候，定共戒才生起；入无漏定的时候，道共戒才生起。

出定之后，定共戒、道共戒就都不生起了。但是，不生起并不意味着没有。就像一个有钱人，他不花钱的时候，照样是有钱人。得到禅定的人，就是不入定，照样有定共戒，只是定共戒现在不发挥作用。就像一个会背乘法口诀的人，现在就是不背，也仍然拥有背的能力。

别解脱律仪，就不一样了。它不是随心转的。一个受了别解脱律仪没有舍掉的人，就是在干坏事的时候，仍然是带着善戒的。

别解脱戒，本质上有四种：

远离五件事、八件事、十件事、一切坏事。

五件事，就是：杀、盗、邪、妄、酒。

这就是五戒。受了五戒，就叫“近事”，也就是常说的“居士”。注意是“杀盗邪妄酒”，不是“杀盗淫妄酒”，因为，这里的“邪”，表示“邪淫”——不正当的性关系，它比“淫”的范围窄。如果是正当的，对居士来说，可以不用远离。

八件事，首先是把五件事当中的“邪淫”换成“淫”——一切淫都要远离，另外加三种：涂饰香鬘舞歌观听、眠坐高广严丽床座、非时食。其中第一种，也就是不化妆、不搞娱乐项目；第二种，是不享受高配置的床和沙发；第三种，是过了中午就不吃饭了。

这就是八关斋戒，所谓“八戒”。八关斋戒的期限，和其他不一样，它只有一天。它的要义是，在一天内，不要享受。五戒之外，正当的性生活在这一天也要排除，并且，从吃饭、睡觉到娱乐，都受到严格限制。

远离这八件事，叫“近住”，也叫“吃斋”。说“吃斋念佛”，“吃斋”并不是吃素的意思，而是远离这八件事，合在一起说“吃斋”。吃斋是管住嘴——不该吃的时候不要吃。不仅管住嘴，别的方方面面的享受都管住，停它一天。

十件事，是在八件的基础上加一种。——为什么是加一种不是两种？因为它把八件事当中的不化妆、不娱乐看成两种了。所以再加一种，就凑够十个了：不受畜金银等宝。

这一条很难。在家人不受十戒，最关键的就是这一条——不能存钱，手里兜里也不能有钱。在家人没有一分钱，就寸步难行了。所以，受了十戒，就叫“勤策”。也就是“沙弥”。如果是女性，就是“勤策女”，或者“沙弥尼”。

一切应当远离的，都远离了，就是“苾刍”——“比丘”。女性是苾刍尼。

本质上，别解脱戒就这四种，算上性别的不同，是八种。受八戒，不分男女都算一种；受十戒，男性是一种，女性分两种。五戒和具足戒，都是男女各一种。一共八种。

我们平常说的戒烟、戒酒，算不算“戒”？——戒了烟的人，得不得无表色？

尽管所有的戒——五、八、十、一切戒中，都有“远离酒”，但普通人自行戒酒，不会得到“别解脱律仪”。别解脱律仪，一般要通过他人的教导才得到。也有例外，比如佛和独觉，自然得到，或者通过见道获得，等等，不细说了。

不过，普通人戒烟戒酒，倒有可能得到“无表色”。这种无表色并不是“戒”。——戒（属于色的那些）是无表色，但无表色不一定是戒。

无表色有三种：戒、恶戒、其他。

普通人自行戒烟戒酒，戒别的什么，如果能得到无表色，得的就是“其他”，学名“住中无表”。“住中无表”，要么是好的，要么是不好的，也就是说，要么像戒，要么像恶戒。比如戒烟、戒酒、戒杀、戒淫，就是好的住中无表。

住中无表怎么得到呢？三种情况：由田、由受、由重行。

由田，就是对福田布施，布施的东西还在发挥作用，就有住中无表。作用发挥完，住中无表就没有了。由受，就是自行发誓。比如，发誓一年不吸烟，或者发誓从今往后碰见乞丐都给钱，如果决心很大，也会得到住中无表。由重行，就是在极其认真地做善事或者恶事的时候得到。比如救落水的人。做坏事也一样。只不过起的是坏的住中无表。

恶戒怎样得到？一种是，本身就出生在有恶戒的家里，从第一次做恶事开始，就得到恶戒。家里以杀盗淫妄为职业，他继承了这种生活方式。第二种是，虽然没有生在恶戒的家庭，但从什么时候起，决定要当个小偷，或者决定抢劫，就也得到了恶戒。

戒有得，也有舍。别解脱律仪的舍弃，有几种原因。第一种是自行放弃。本来持戒，不想持了，戒就没有了。第二种是时间到了。对八关斋戒来说，是到第二天早上。因为八关斋戒期限是一天一夜。第二天天一亮，八关斋戒自然就没有了。其他戒，是到死，因为受戒期限是一辈子，一辈子结束，命都没有了，戒自然也没有了。要注意的是，菩萨戒不是别解脱戒，也不是静虑律仪、道生律仪，菩萨戒很特殊，这里不讨论。

第三种，是生出二形，就是男人生出女根，女人生出男根。生出二形不是变性。如果变性，男性变成女性，舍掉了男性的别解脱戒，还可以得到女性的别解脱戒，反过来也一样。二形，是又男又女的人——不是不男不女，不男不女叫黄门。这种情况很罕见的，一旦出现，戒也会消失。

第四种，是断善根。怎样会断善根？只有一种可能，就是听了错误的教导，产生了大邪见，认为不存在任何善恶因果。除了重大邪见，没有任何东西可以断掉所有善根，就算死，善根都不会断完。但是，大邪见可以断掉所有善根。不过，断掉的善根还有机会再生，就是在对错误的见解——没有任何因果——产生怀疑的时候。如果善根断了，戒也就不复存在了。

犯戒会不会失去戒呢？按有部看法，哪怕是犯根本罪，只要仍然想持戒，就不会失去出家戒。但是，要是不想持戒，戒就失去了。

恶戒怎样才能舍掉呢？一个是死，一个是得戒——有恶戒的人，受了五戒之类，恶戒就舍了，如果能得到禅定，恶戒也会舍掉。但有恶戒的人得禅定是很难的。再一个是生出二形。从前作恶的人，发誓从今往后再不作恶，也仍然不能舍掉恶戒。最好的办法，是受善戒。

住中无表的舍弃，有六种情况：一是自行放弃，比如从前决定戒烟，现在放弃了，哪怕并没有再抽，只是觉得抽不抽都行，住中无表也会消失。二是势力到头，比如从前决定一年不吸烟，一年过去，住中无表自然就没有了。三是没有按照想法做。四是事物断坏。布施给福田一样东西，东西报废的时候，住中无表也没了。五是死。六是断善根。

以上就是各种戒和无表色的得舍情况。