对于古代书家作品的审美要批判的继承，这是创新的出路

美丑对错等不单是个人感觉，它是一个国家、民族文化的精神沉淀的结果。学习、教育是其最主要的传承方式。而这学习教育的方式存在生活的方方面面，不只是孔子以来的学校教育方式，就如今天的人们学习书法，或者不是所有人都有幸跟随艺术造诣极高的书法世家学习，却没有少了环境中许多关于书法的“传闻”，能一直传回三千六百年前。

甲骨文、金文、秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，行书、草书，在我们很早很早以前就形成完备的审美理念，和其他文化理念一样刻在我们脑子里，信奉、崇敬、继承，还要怕学不到其实质、内涵，所谓的“神”。有出类拔萃的也在努力的创新以求发展，弘扬祖先的光荣。但是终究一代代的、能创立新面貌，与古代先贤能并驾齐驱的少之又少。是古人道尽了书法美的样式，还是故人的书法审美理念超前到当代以致未来。

如上的假设，自然谁都可以坚决的否定掉。因为人们都知道不同时代就有不同时代的特征，那是时代向前发展的结果，时代的发展必然让人们的生活方式、思考方式发生变化。就比如现代人没人会向老天爷去求情，让他给解决一下没钱花的问题。这不是笑话，古人相信有个老天爷，伺候好他就有好日子，现代人知道想过好日子就得自己想办法，没有老天爷可指望。

新时代产生新思想，就是这个道理，美丑等的观念也必然随着时代变化而变化，而这变化又绝不是无根之苗，它是在以往的基础上递进。这也就是人们常说的文脉的意思，斩断自己的文脉，直接拿来外来的东西，那不叫创新，但相融相汇，在自身文化基础上包容运用却是可行的。本来人类文化思想的进步是在全人类多种文化发展中共同进步，按一般说法就是“集体智慧”。如果固步自封、画地为牢，它的发展就不单是缓慢的问题了。

这里边有些问题，对于前人的思想与外来的思想、如何成为发展创新的养料而不是羁绊，这要处理不好就麻烦了。

道理很清楚，但是人们有时候的某种情结，让人无法有自主意识，更不敢批评，于是被动地全盘接受，如此没法创新。而这道理活了几十年就听了几十年了，可至今的情况是，要不对古人的创造不敢提出一点异议，要不就是狂妄的否定古人的创造，自以为是的认为超越古人多了。甚至王羲之也不在话下。原来写文也说过，可以不喜欢王羲之，那是正常的。那也不是王羲之的问题，是欣赏者的事。这也说明即便多数人又经过时间的考验，被认可的，也仍不能满足所有人的需求。这不是坏事，因为有不同的需求才会有不同的创造。

也说过王献之十多岁就能劝父亲对书法上进行变革，以适应其时的审美以及书写技术上的需求，而他自己正是在父亲奠定的书法基础上，敢于按着自己的见解去改良，最终形成自己的书风、成就自己在书法史上的地位。

还有一句话平日里人们常引用的“文无第一、武无第二”，人们可以在同代人里做如此的调解，但对于前人古人却说好了谁是书圣，那这个人就没法超越，而忘了用这句话衡量一下。是尊崇、是胆怯，总之不能说“书圣的字真好，可跟我的感觉差一点”。其实可以不说出来，但心里不能没这个念头，否则永远跳不出前人的窠臼。