读铁舞的十三行：咏诗
简介： 箫鸣，上海出生，五零后。曾任某央企文艺刊物编辑，系中国散文诗学会会员。曾在《文学报》《萌芽》《上海诗人》《诗歌报》《诗潮》《中国诗人》《解放日报》《中国冶金报》等报刊发表诗歌百余首。两次获得上海市民诗歌节奖以及樱花诗节，荷花诗节，农民丰收诗歌节等多种奖项。曾做客上海人民广播电台“寒江夜读”栏目，介绍和朗诵自己的诗歌。一些诗作入选《中国当代城市诗典》《新湖畔诗选》《上海滩诗叶》《大地之声》《风从东方来》等数十种诗集。出版诗文集《奔牛》（两人合著）、个人诗集《钢蓝色的光芒》。上海市宝山区电视台曾拍播箫鸣多部纪录片：《生死诗篇》《寻光》《寻找另一个自己》。
十三行：咏诗
文/TW（铁舞）
何谓诗？
诗也意。
得意忘形，
诗有形意。
有形如远龙，
恍惚得美意。
近愿缘情生发，
远景言志望意。
咏春寸劲看伏手，
太极通灵用无意。
寸土言，
言有根，
虚位生风得妙意。
【箫鸣读诗】
铁舞的十三行“咏诗”，围绕“意”落笔和展开，亦文亦白，层层推进，对“何为诗”，做了独具个性的解答。
首句抛出自问也是他问：“何谓诗？”次句一言以蔽之：”诗也意。”为押“意”字，首句应为“诗者，意也。”开宗明义，诗，即意。直抵本质。
第三句读者会通常这么理解，该句指出诗者易犯的毛病：“得意忘形”。是啊，诗乃形象思维之产物，你的思想再深刻和独特，也别忘了形象思维。或曰，形象思维是写诗的不二法门。这样理解看似不错，其实和作者的原意不合，此句其实只是解释第一句，由“得意忘形”，倒推“诗即意”而已。“得意而忘形”是一读诗的最高境界，既然“得意”可“忘形”，那么诗的本质属性是意，诗之“意”，并非思想和观念，尽于味。
第四句，从表现角度，曰“诗有形意”。“形意”两字是为中国武术“形意拳”之称谓；前说诗的本质，此处说诗的表现，无形如何表意，又如何得意，一首小诗，犹如一套小拳，无形则无意，形为意，意有形；有意，有形，方能得”意”忘”形”。
第五、六句，作者赋予“形”以“远龙”之形象。为什么是“远龙”而非“近龙”呢？“不由想到“神龙见首不见尾”之句。若是“近龙“，纤毫毕现，有泥实之嫌。而诗，当实中有虚，虚中有实，虚实结合。惟此，才能获“恍惚得美意”之诗美享受。
七、八两句，对仗工稳，从“近”和“远”入手，进一步阐述对诗歌的理解。所谓“近愿”，是眼前什么触发了诗人的情感和诗兴；所谓“远景”，也即拉开距离、放宽视野、打开思路地“言志”。何谓“志”？人的思想、意愿和感情也。换言之，你的思想、意愿和感情，不宜直说，应该通过描摹和创造具体情景，让读者感受和感悟。这两句的核心词是“缘情”和“言志”，它们将诗歌的生发缘由和写诗目的，尽囊其中。
第九、十两句，曰写诗当用咏春、太极二法也。其二法，一快一慢。前者瞬间迸发，劲道十足；后者柔缓绵密，袖里藏针。我的理解，无论是一挥而就的快写，还是沉吟再三的吟唱，凡体现出“寸劲”和“通灵”之妙者，皆可为诗所用。进一步说，“快”与“慢”，应当彼此结合而互补。当灵感袭来，有妙句佳构，須及时捕捉和记录；而诗成之后，不妨冷处理一下，搁几天再审阅，或能发现问题和不足。此时讲究的是慢工出细活，反复打磨，才有可能出精品。
第十一、二句，“寸土言”，即繁体“詩”字也。“言有根”，提出了一个具有建设性和针对性的诗学理论：我们写诗，其生命力在于“有根”。根者，接地气也；有深度也；藏而不露也；根深才能叶茂也。
作者言：此”十三行”其实不是诗，只是借了”十三行”这个诗的形式，说了一段写诗的口诀。
可贵的是，十三行口诀里的”形意”“咏春”“太极”，都是中国武术的拳种，作者巧借来说诗，说中国诗歌。用中国思维，由拳理到诗理，非西方思维；实乃心血所致。
这是TW（技术·智慧）写作工坊培训口诀，显示了诗歌写作也须有高深的功夫层次。对于《十三行：咏诗》所阐明的诗理，阅读者一定得有了切身的实际感受，才会有豁然贯通之悟。
本小文经与作者铁舞多次沟通而写成，愿与诗友们共勉，多为中国诗歌繁荣而努力！
2021.4.14于沪上牧风斋
—《END》—