你不知道的道教神仙避讳！

在中国历史上，有很长一段时间凡在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。避讳是中国特有的风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，有二千多年的。朝代更替，讳字变更，避讳之说，淆乱于古文史书，冤狱于官吏百姓。

（明朝皇帝）

在封建社会，君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。

比如唐朝的诗人杜甫，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫写了一辈子的诗，却没在诗中用过“闲”字。

（汉宣帝刘询，霍光辅政）

汉朝皇帝刘询，是一个意外。汉宣帝刘询原名刘病已，汉武帝和卫子夫曾孙，出生不久即因巫蛊事件，他曾祖母卫子夫、爷爷当时的太子自杀，父亲母亲被杀，他以此投入狱中，差点被处死。后流落民间，亲历民间疾苦，霍光将他迎入宫立为皇帝。刘病已是一个很奇特的皇帝，他是皇帝却坐过牢，为了不让百姓避讳而自己改名。公元前64年6月，汉宣帝刘病已说：“听说古代天子的名，不易知道却容易触犯。现在百姓因上书触犯我的名而犯罪的人很多，我很同情他们。我把名改为询。凡是在我改名前触犯我的名（病己）的人，赦免他。”不仅仅是赦免，而且因为“病已”两字使用太频繁，未免百姓不便，改成了单字“询”。

当然，中国历代避讳之说也存乎道教，更名之迹亦显乎经典，致使徒增神仙名号、变更经典原意，可谓遗祸于千古，误导在今兹。如唐代避讳“玄宗”、宋帝避讳“玄朗”、清代避讳“玄烨”等将玄门信仰中的玄字一改再改，《道德经》屡次变更（比如某些章节空字、改字而出现很多版本）、“玄武”变更“真武”（比如误读真武和玄武为不同神祇）；历代避“孔丘”而改“丘”为“邱”（比如邱处机真人也会写成丘处机）；道经中的“玄元”改成“元元”。

（按笔天书）

在道教信仰中，除了供奉在神仙造像之前的神位外，神仙都有专门的隐讳。道教神仙的讳字属于神秘的文字，讳字的书写与汉字有所不同。据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。

（讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。）

道教诸真隐讳不仅修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。但凡诸真名讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。在诸多神仙隐讳中，使用比较广泛的有五岳真形图、三清天真形图、三清讳、紫微讳等。

（五岳真形图）

《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的。《道德经》有“天道无亲，常与善人”，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。如请神仙在家中或者庭院、车内，更应该循规蹈矩，以身作则，及时行善，传播太上好生之德，从善如流。