明朝开国文臣之首：宋濂

宋濂（1310年11月4日 －1381年6月20日 ），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。

宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。

元末明初，是一个怎样的时代？

或许是中国文化史严冬一般的时期，元末腐败横行，儒家文化严重边缘化，直到农民战争大起，文化的考验，惨烈的战火烧遍大江南北，这段英雄辈出的岁月，却是中华文明结结实实的浩劫。

而宋濂，便生长在这浩劫里，在那个学问一文不值的时代，宋濂偏偏满腹经纶，他早年闻名天下却隐避归山终不仕元，人到中年应朱元璋所邀出山辅佐，大明初建，百废待兴，宋濂一生所学，终于灿烂绽放。

另外一说，如今我们在众多影视中所看到的宋濂，除了教太子读书的场景外，似乎并没有其他的印象，但事实上，放在历史上，宋濂可以说是大明不可或缺之重臣，亦是中华文明的振兴者。

正道年间学者廖道南在《殿阁词林记》中将宋濂评价为大明开朝的祥瑞之人：

天降时雨，山川出云。国家将兴，必有祯祥。若景濂者，非天启之以翊初运者乎？

郑晓《皇明名臣记》记载了明太祖朱元璋对宋濂说的一句话：

朕以布衣为天子，卿亦起草莱列侍从，为开国文臣之首，俾世世与国同休，不亦美乎？

可以说，宋濂在当时可谓受尽极宠，可谁又能料到，这份惠及子孙的恩宠最后却受胡党之狱牵连带来大祸，宋濂全家难以幸免，在太子和马皇后的力保之下，宋濂逃过一劫，被徙至四川茂州，最终卒于夔州，让人不胜唏嘘。

可以说，宋濂受过无上荣宠，亦受过无限屈辱，而他一生，又不可谓不伟大，曾经文化惨淡的大明朝，因为他而建立了成熟的科举制度，不可计数的文人士子也因他走上历史舞台，欣欣向荣的文化，追根溯源，宋濂是最沉默的奠基者。

宋濂生于元武宗至大三年（1310年）十月十三日（11月4日），因与其祖父同日生，故名为寿，后改名濂 。其祖先宋栢在南宋时年迁徙金华潜溪（今浙江义乌），后至宋濂时才迁居金华浦江（今浙江浦江） 。

因其母怀孕仅满七月而生宋濂，故宋濂幼时多病，“每风眩辄昏迷数日”，幸得祖母金氏和母亲陈氏的悉心照顾，得以顺利度过童年。为人聪明、记忆力强，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等，精通《五经》。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元顺帝至正九年（1349年），因危素等举荐，顺帝召宋濂为翰林编修，他以奉养父母为由，辞不应召。 至正十年（1350年），入仙华山为道士，实则入山著书。 至正十六年（1356年）十月四日，入小龙门山著书。

宋濂像

至正十八年（1358年）三月，朱元璋军队攻取睦州，宋濂遣家人入诸暨勾无山，但他自己留下未同行。十一月，郡守王显宗以“五经”师聘，宋濂推辞。

至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任知府的王显宗在郡中设学堂，召宋濂为婺州郡学《五经》师。

至正二十年（1360年），在李善长的推荐下，宋濂与刘基、章溢、叶琛被朱元璋召至应天府。七月，宋濂被任命为江南等处儒学提举。十月，奉命为朱元璋子朱标教授“五经”，后又参与修撰起居注。

至正二十三年（1363年）五月，朱元璋建礼贤馆，宋濂等人均在馆中。

主修元史

洪武元年（1368年）十二月，朱元璋下诏撰修《元史》，命宋濂及王袆为总裁官。

洪武二年（1369年），宋濂赴诏修《元史》，至二月开修，宋濂、王袆为总裁。六月，除任翰林院学士、中大夫、知制诰、兼修国史。同年八月，《元史》书成，宋濂被任命为翰林院学士。

洪武三年（1370年），因欧阳佑等儒士采得元朝事迹还朝，朱元璋遂于二月初六开局续修《元史》，仍命宋濂及王袆为总裁，至七月一日，全书告成。 七月，因失朝被降职为翰林编修。

国初名儒

宋濂画像

洪武四年（1371年）二月，宋濂升任奉议大夫、国子司业，却因祭祀孔子未按时呈上奏章，于八月被贬为安远知县。

洪武五年（1372年）二月，宋濂被召还任礼部主事。 十二月，升任太子赞善大夫。

同年，甘露屡降，朱元璋问宋濂这样的天象是什么预兆，宋濂以《春秋故事》告诉朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影响。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂为朱文正求情，说可以将朱文正贬到边远地方，不宜治死罪。

朱元璋问宋濂作为帝王，应该读什么书为主，宋濂推荐给朱元璋《大学衍义》，朱元璋于是命将书中内容贴在宫殿两边墙壁之上，召集大臣，让宋濂给大臣讲《大学衍义》中的内容。

洪武六年（1373年）二月，朱元璋召四方儒士张唯、王辉等数十人，将他们都任命为翰林编修，以宋濂为其师。七月三十日，升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。八月十六日，与詹同同任总裁，奉命修《大明日历》，九月开馆，至次年五月修成。 又辑其中五卷为《皇明宝训》。同年九月，朱元璋为散官分阶定俸，任命宋濂为中顺大夫，命他参中书大政，宋濂婉辞。

洪武七年（1374年）十一月一日，朱元璋命宋濂等考定丧礼服制。

洪武八年（1375年）十月，宋濂跟随太子朱标及诸位讲武中都。

洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂与朱右等定王国所用礼。 六月，除任翰林学士承旨，其余兼官如故。

洪武十年（1377年），宋濂告老还乡，朱元璋亲自饯行，并命宋濂之孙宋慎送其回家。宋濂以头叩地辞谢，并约定说：“臣没死之前，请允许臣每年来宫内觐见陛下一次。”回乡后，宋濂每年乘着帝庆节的机会如约进京陛见。

老而罹祸

洪武十三年（1380年），宋慎被牵扯进胡惟庸案中，导致宋濂一家遭祸，宋慎与宋濂其次子宋璲都坐法死，朱元璋想处死宋濂，经马皇后及太子朱标力保，才得免一死，徙至四川茂州安置。

卒于徙途

洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日），宋濂因病逝于夔州（今重庆奉节），享年七十二岁。临终时，正坐敛手而逝，当时夔州的官员都前来赠赙哭祭。知事叶以从将宋濂葬于莲花山下。 蜀王朱椿仰慕宋濂，又将宋濂转葬华阳城东。明宪宗成化（1465－1487年）年间，蜀王朱申凿曾至宋濂墓前祭拜。

明孝宗弘治九年（1496年），因四川巡抚马俊为宋濂上奏申诉，孝宗经礼部商议后下诏恢复宋濂的官职，每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀。

明武宗正德年间（1491年－1521年），宋濂获追谥为“文宪”。

谨小慎微，极受隆宠

作为大明朝开国辅佐之臣，除了修撰元史之外，朱元璋所发布的重要命令和规章制度等大多出自宋濂之手，《明史》本传上称他：

在朝郊社、宗庙、山川、百神之典，朝会、宴享、律历、衣冠之制，四裔贡赋、赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。

明初的重要文献，如《大明日历》《皇明宝训》《大明律》《洪武圣政记》等，也均出自宋濂之手，从这个侧面也看出朱元璋对他的重用。《翰林院承旨诰文》中说：

文者翰林院尚未有首臣。朕于群儒中选，皆非真儒人，各虚名而已。独宋濂一人侍朕左右，十有九年，虽才不兼文武，博通经史，文理幽深，可以黼黻肇造之规，宜堪承旨。

常伴君王两侧，宋濂有着自己的处事法则，十分谨慎检点，有所陈说，毫不文饰隐蔽，坦诚而透明。《玉堂丛语·卷五》中有记载：

宋景濂性慎密，禁中问对语，绝不以告人。

郑晓在《皇明名臣记》也有说：

上喜公善谏，公深密不泄禁中语，有奏，辄焚稿。尝书'温树’二字室中，或问朝廷事，指二字不对。

对于这样规规矩矩的幕僚，朱元璋是很满意的，当着朝廷众臣赞誉宋濂：

古之人太上为圣，其次为贤，其次为君子。若宋景濂者，事朕十有九年，而未尝有一言之伪，诮一人之短，宠辱不惊，始终无异。其诚所谓君子乎？匪止君子，抑可谓之贤矣。

可以说宋濂得到了朱元璋莫大的肯定，以至于一家三代均在朝为官颇受重用，“祖孙父子，共官内庭，众以为荣。”宋濂有感皇恩，时常告诫子孙要“诚敬忠勤”：

上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效万一耳。

伴君如伴虎，纵然收到极高的恩宠，宋濂自始至终都谨小慎微，曾几番提出要辞职还乡。明洪武十年，宋濂六十八岁，朱元璋答应了他的请求并赐给他了一种名为“绮”的绫罗绸缎，并说：“藏此绮，俟三十二年后作百岁衣也。”言外之意，则是希望宋濂长命百岁，君臣之间，如此说来这是何等的恩宠。

可没有人能料到，就算恩宠如斯，宋濂却还是没能躲过君臣之祸。

休而归乡，老而罹祸

退休之后，他愈加谨言慎行，布衣蔬食，如同贫士一般，埋首读书著述，两耳不闻窗外事，有林下之风，后来，王袆在《宋太史传》中对宋濂有描述：

景濂状貌丰厚，美须髯......性疏旷，不喜事检束，宾客不至，则累日不整冠帻。或携友生徜徉梅花间，索笑竟日；或独卧长林下，看晴雪堕松顶，云出没岩扉间，悠然以自乐。

同乡弟子郑楷在《宋公濂行状》亦写道：

先生惟刻意为学，自少至老，未尝一时去书不观。及致政归青萝山，辟一室曰'静轩’，终日闭户纂述，人不见其面。戒子孙毋至城市……或谈及时事，辄引去不与语。

他自以为俯仰无愧，闭门读书，不问时事，当然是想避开是非，然而儿孙尚身处官场，想远离政治，但政治却并没有放过他。

洪武十三年，宋濂的长孙宋慎牵扯到了胡惟庸案，也就是后世所说的胡党之狱，宋氏一家全部被捕入狱，而后宋慎被杀，宋濂也被定为死罪。

受到宋濂多年教育，对师父尊崇备至的太子朱标，得到消息，大惊失色，流着眼泪向父皇求情，甚至以自杀相逼，加之马皇后也为之说情，朱元璋虽刚愎自用，却也惧内，迫不得已赦免了宋濂的死罪，将宋濂全家流放到茂州。

虽说为开国前臣，流放之途却未得到丝毫礼待，宋濂作为罪犯在兵丁押解下长途跋涉，不论行路还是坐下歇脚，都不能打开枷锁，对于一个年逾七旬的老臣来说，这是何等的耻辱！

果不其然，不久之后，宋濂便在夔州一命呜呼。

曾被太祖高皇帝推崇为“君子”、“贤者”、“纯臣”的宋濂，最终却“不能获于正寝”，宋濂的逝去让人实在惋惜，当时夔州的官员都前来赠赙哭祭，方孝孺耿耿于怀，难以直言，在祭文中含蓄地说：

公之量可以包天下，而天下不能容公之一身：公之识可以鉴一世，而举世不能知公之为人。道可以陶冶造化，而不获于正寝；德可以涵濡万类，而不获盖其后昆。

是非难论，伟绩不朽

如今我们思及宋濂，其实也很难理解在开国初便立下赫赫之功的开国元老，何以落到这样的下场。

或许可以从一件小事找到答案：宋濂在退休时，朱元璋送了意味深长的两句诗：“白下开樽话别离，知君此后迹应稀。”

常人看来似乎只是简单的留别之语，可若细细一看，“迹应稀”三字格外耐人寻味，此外，太祖高皇帝还有一声叹息：“今四夷皆知卿名，卿自爱”，这样一看，所谓的留别，所谓的提醒，却还是一句隐晦的警告，太祖的意思其实显而易见，不外乎是让宋濂避开朝堂，不论政事，毕竟，作为伴君二十余年的内阁大臣，宋濂知道的太多了。

宋濂没有多想，隐退还留有余忠，他回应了两句：“臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。”此后果然每年到南京朝见一次，还经常写信给太子，以师父的身份给予指点。

我想，这或许成为了他晚年罹祸的因素之一，焦竑在《玉堂丛语》中也有类似猜测，他认为宋氏之祸，在于“乃讳迹焉”，隐喻宋濂没有遵守“此后迹应稀”的旨意，招致大祸。

当然，所有的是非早已说不清楚，却好在，这样一位名臣，没有黯然消失在历史的车轮之下，1496年，宋濂身后百余年，四川巡抚马俊为宋濂上奏申诉，明孝宗经礼部商议后下诏恢复宋濂的官职，每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀。 明武宗正德年间，宋濂获追谥为“文宪”。

而纵看宋濂一生，除了在开国建制所取得的政治成就，其最大的成就莫过于在文学及文化方面，宋濂因身居显位，又逢明初开国盛世，其文风淳厚飘逸，与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。张王治在《宋景濂先生未刻集》中有评价：如金华宋文宪先生为胜，国初一代文章之冠。

此外，继元开明，蒙汉文化交替之际，宋濂对于文化的恢复功不可没，大明朝的国子监教育制度，是他亲自制定，大明朝的皇家图书馆大本堂，是他亲自主持，还有大明朝的科举考试规则，这个规则曾经受尽诟病，但有一个贡献，却是历史公认：降低了科举门槛的大明朝，给了更多草根读书人机会，这一点，从诸多明朝名臣的草根身份上，早已印证。

是非功过自在人心，千百年来，我们很少再讨论宋濂所牵涉的那桩祸事，而他早已在历史中屹立不朽。

正是有了像宋濂这般为华夏之文化前仆后继者，巍巍中华五千年文化才得以如今天般绚烂绽放。

洪武十三年，已告老还乡的宋濂，家中忽然飞来一场弥天横祸。当朝宰相胡惟庸谋反起事，宋濂的儿子宋璲、孙子宋慎受到株连被杀。朝廷要灭九族，多亏马皇后和太子在洪武皇帝面前苦苦求情，宋濂一家才免去死罪，充军到四川茂州。

宋濂一家走到四川夔门时，宋濂因为年老体弱，加上路途劳累，病倒了，无法再走，便住到附近莲花寺里养病。

一天，宋濂的孙女琼英在一间偏殿里看到停放着一口棺材，仔细一看，咦！这不是家中爷爷的那口寿木棺吗？怎么跑到这里来了，原来这口棺木与一般棺木不同，是挖空了心的千年柏树的独木棺，赣漆泥金，光彩照人，又有能工巧匠雕有奇花异草，飞禽走兽，精致绝伦，是世上少有的棺木。

琼英连忙领来全家人辨认，千真万确，正是前年被一个叫千岁长老的和尚化缘化去的那口棺木。从浦江到夔门，少说也有三、四千里，棺木怎么会放在这里呢？全家人怎么也猜不透。

琼英找来莲花寺的当家和尚询问。当家和尚对宋濂一家说：“两年前，这间偏殿里突然出现这口寿木，并来了一个眉须雪白的老和尚，自称是浙江浦江宝掌寺的千岁长老，法名宝掌。他说两年后有个宋老先生要带家眷到夔门莲花寺来，先把先生的寿木运到这里，要我好好保管，以便先生来时，物归原主。如今宋老先生果然来了，贫僧也了却一件心事。望宋老先生保重贵体。”宋濂一家听了，人人惊奇，想起两年前遇见千岁长老的往事。

原来洪武十年，翰林学士宋濂告老还乡，隐居在浦江家乡青萝山著书。洪武十二年秋的一天，琼英正在书房替爷爷磨墨，忽听门外一阵木鱼声，连忙跑出来张望。奇怪，面前站着一位白须白眉的老和尚，手里并没有木鱼。

这和尚一见琼英，闭起眼睛说：“金声木声都是声，万里无云雨来临。”琼英听和尚这话很不吉利，没好气地问：“老和尚，你要化银钱吗？”和尚还是闭着眼睛说：“出家人要银子何用，老僧要化的东西妳难作主，还是请妳爷爷出来吧！”

在屋里的宋濂听见孙女同和尚一问一答，觉得这个和尚不一般，便走出房来。化缘的和尚是浙江宝掌寺的“千岁长老”。不等宋濂开口，千岁长老合起双掌说：“阿弥陀佛，先生是自汉以来第一佳臣也！”宋濂觉得千岁长老话中有话，就说：“大师傅驾临寒门，必有见教，请进陋室叙话。”

千岁长老说：“施主不必客气，老衲只想向你化一件东西，不知先生肯否相赠。”宋濂说：“师傅要化何物，但请吩咐，只要我有，没有不肯相赠的！”

千岁长老说：“先生真是爽快之人。老衲讲出来，先生可不要反悔呀！”宋濂说：“决无戏言！”千岁长老听了宋濂这句话，点点头，叹了口气说：“天有不测风云，人有旦夕福祸。我做了七十多年的和尚，如今自算自，只有七百二十五日能活了。我一世当和尚，一无所有，想来想去，需要一口棺材。听说先生有一口精致贵重的寿木，我看先生鹤发童颜，不会马上就死，今日布施给老衲，了却老衲一件心事，先生肯割爱吗？”

宋濂笑笑说：“此棺虽说精致，既然师傅需要，自当奉送，不过此棺十分沉重，先请师傅看看，我再派人送到宝寺。”千岁长老说：“只要先生肯布施，不需先生费心派人，老衲自有办法。”

宋濂带着千岁长老到存放棺材的房里，只见千岁长老合掌施了个礼，口里说着“善哉，善哉！”便脱下架裟，往棺材上一蒙，用手一指，人和棺材一齐眨眼不见了，惊得宋濂和琼英半天没回过神来。

宋濂回到房里，琢磨好大一会儿，悟出千岁长老说那些话的意思来了，不由不惊：“自汉以来第一佳臣”，分明说的是个“难”（汉字去掉三点，加上佳字）字，莫非我要大祸临头了？师傅白须白眉，不下百岁，他说他只当了七十多年的和尚，显然不实，分明是指自己七十多岁的年龄。他说只有七百二十五日能活了，定是暗示自己。

可他化棺材何用呢？宋濂百思不得其解。想想自己一生正直，从未做过一件缺德亏心的事，也就没把那老和尚的话放在心上，没想到二年后，受胡惟庸案的牵连，被发配到四川茂州来了。

宋濂住在莲花寺半个月后，离开了人世，这日正是千岁长老到他家乡青萝山化缘后的第七百二十六日。

原来，千岁长老是当时的有道高僧，一向敬重宋濂的文才和人品。当他预见到宋濂两年后因大难充军到茂州时，便以化缘为名，提前运送其心爱的棺木，以此表示对宋濂的一片敬慕之心。

宋濂一生集“忠、诚、信”于一身，朱元璋曾当廷赞誉他说：“朕听说最高为圣人，其次为贤人，再次为君子。宋景濂在我身边十九年，不曾有一句话是假的，嘲笑过一个人的短处，始终无二，不只是君子，也可称得上是贤人了。”他的贤名连很多外国贡使也知道羡慕，朝鲜、安南、日本甚至出高价购买他的文集供其国人学习。

余幼时即嗜学。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——宋濂《送东阳马生序》

昔吴起出，遇故人,而止之食。——宋濂《吴起守信》

王冕者，诸暨人。——宋濂《王冕好学》

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。——宋濂《送东阳马生序》

长江如虹贯，蟠绕其下。——宋濂《阅江楼记》

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。——宋濂《送东阳马生序》

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

录毕，走送之，不敢稍逾约。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。——宋濂《阅江楼记》

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。——宋濂《王冕好学》

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！——宋濂《送东阳马生序》

余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。——宋濂《送东阳马生序》

安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。——宋濂《王冕好学》

臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。——宋濂《阅江楼记》

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。——宋濂《送天台陈庭学序》

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

盖余之勤且艰若此。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

欲如庭学之游，尚可得乎？——宋濂《送天台陈庭学序》

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。——宋濂《送天台陈庭学序》

此其故何也？——宋濂《送天台陈庭学序》

得无有出于山水之外者乎？——宋濂《送天台陈庭学序》

庭学其试归而求焉？——宋濂《送天台陈庭学序》

苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！——宋濂《送天台陈庭学序》

金陵为帝王之州。——宋濂《阅江楼记》

自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。——宋濂《阅江楼记》

逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。——宋濂《阅江楼记》

由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。——宋濂《阅江楼记》

虽一豫一游，亦可为天下后世法。——宋濂《阅江楼记》

京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。——宋濂《阅江楼记》

上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。——宋濂《阅江楼记》

遂锡嘉名为阅江云。——宋濂《阅江楼记》

登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。——宋濂《阅江楼记》

岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？——宋濂《阅江楼记》

当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。——宋濂《阅江楼记》

以是人多以书假余，余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序(节选)》

西南山水，惟川蜀最奇。——宋濂《送天台陈庭学序》

然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。——宋濂《送天台陈庭学序》

跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。——宋濂《送天台陈庭学序》

临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。——宋濂《送天台陈庭学序》

水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。——宋濂《送天台陈庭学序》

其难至如此。——宋濂《送天台陈庭学序》

故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。——宋濂《送天台陈庭学序》

嗜奇之士恨焉。——宋濂《送天台陈庭学序》