悬象著明
讲了八卦的阴阳对待，其实它的内容非常多，《先天八卦》的内容、内涵无所不包,“易与天地准，故能弥纶天地之道”，含天、含地、含万物，既有天道、地道，也有人道。在人道来说有天、有地、有寓意、有哲学，什么东西它都含有，为人处世、修心炼己、炼汞炼铅，最后达到还丹，都有包含。所以说它是“综罗百代，广博精微”，是一个宝库。
《先天八卦》的理是世间理的源头、源泉，取之不尽，用之不竭，所以说《先天八卦》是先辈们留给我们后世之人的宝贵文化遗产。
外国人为什么研究《先天八卦》和《后天八卦》，因为在这里面包涵有数学、数理，外国人运用其中数理不仅是发明了二进制原理的计算机，包括天文学，据传太阳系中还有一颗新的行星，科学界还是从先天八卦里找出来的。
上面讲了《先天八卦》的卦象，阴阳属性，还有男女、长幼顺序，讲了它的阴阳对应和生长规律，现在从阴阳角度继续深入的给大家说一下阴阳、八卦的运行规律，从八个方位我们先看一下：
“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”这个顺序反映了阳是由南向北，卦序是“乾一、兑二、离三、震四”，这是乾阳率领的三个属性为阳的卦象。“兑离震”是从乾卦开始按逆时针次序排列下来的，它的运行规律又有不同。
日月在卦象中不记。为什么不记呢？因为日月是代天行事，日月的阴阳就是乾坤两卦赋予它的使命。看它的阴阳变化是从坤卦开始，震卦一阳生，到兑卦的第二爻开始变化，阴变阳；到乾一，三爻全满到了阳极。阳极之后就要生阴，从巽卦开始一阴生，阴气就是地气，所以它从底下先开始生阴，到艮卦巽卦演变成了艮卦；到坤卦全部是阴，阳爻全部消失。反映了阴极阳生，阳极阴生。
从卦爻的演变反映的规律就是：阴变成阳，从下往上，是一个逆行的过程，就是阴生阳，由上到下，顺，是阳生阴，再返回到阴。这是天地运化在卦序上表现的运行规律。
卦序和阴阳运行顺序不完全一致（看图示）。“乾一、兑二、离三、震四”，再返上来“巽五、坎六、艮七、坤八”，这个运行是个S形，卦象顺序的S形和图示中央里面这个太极的S相对应。太极图从乾卦下来到东北角，又反上去慢慢下来，就是这样的一个变化过程，这就是说卦位和卦序不同，反映阴阳运行规律也不完全相同。
每一个卦位、卦序的走向是随着阴阳在变化，但是总体反映的一个规律就是：阴极阳生，阳极阴生。阴阳互相转化，你来我往，我来你往，总是以乾坤、阴阳两者变化进行一种交替、交往。所谓来往，就是阴来阳往，阳来阴往，在这个过程中始终是两个不是一个，如果只有一个天、一个地，阴阳就运行不起来。所以说有天有地，有阴有阳，然后才有八卦。
为什么日和月没有按照爻位去计算呢，因为阴和阳在先天八卦中上为天，下为地；上为阳，下为阴，反映了代天行事。其喻义从后天来说，日月就是人类的天地或者说是阴阳，日月的运行，在内身国中都有。
从修身求真的角度来讲如何运行阴阳。在逆的时候，就是要生阳，从阴中来生阳；顺的时候就要藏，阳变阴的时候就要藏。阴变阳就是“进阳火”，阳极生阴，向下退的时候，就是“退阴符”。修身求真就应该掌握自己内身国的阴阳变化规律。
阴阳顺化和逆返之间的关系，象征代表什么意思？对我们掌握阴阳、运行阴阳是非常重要。无论是河图、洛书，还是《先天八卦》、《后天八卦》，总的本源都是太极，太极一炁流行的运转和变化。
从《先天八卦》来看，先天一炁就是从中央太极里面流出来的，流出之后分天地，然后再分日月。先分上下（天地）和日月四正，这四正产生后四隅才产生，产生以后就构成了先天一炁流行的轨道和轨迹。这个结构完成了以后，炁机才能在这里面运行，太极一炁流行出来就是一个纯阳未破的先天体。
前面讲过人在娘胎和刚生下来的时候，他的阴阳和《先天八卦》是完全一样的。炁机的运行、秉性、“喜怒哀乐”、阴阳五行、五元和《先天八卦》完全一致。因为他刚从太极一炁变化而来，真炁没有破，所以他是先天之体。在胎儿未出生之前处于一种无为状态。无为状态是什么呢？就是一个圆圈，里边什么也没有，混沌、阴阳未判，天地未分。
在《河图》中讲到过，在《先天八卦》里也是一样的，对于那些大德已经修到高级层次的人，就应该运用《先天八卦》的模式修证自己，怎么去修证？就是一种温养，在无为的状态中，用温养的形式藏阳，顺藏阳，逆阴生阳的方式使自身重返先天。这跟后天运用洛书和《后天八卦》的方法完全不同，这就像我们修证的层次一样，到了什么样的层次就要运用什么样的方法，不能妄做、妄为。如果急功近利、拔苗助长，刚刚在基础阶段要修持高层级的方法，那就一下会把自己催倒。
如果已经到了先天层次，还用后天方法等于自己给自己留了条尾巴，老是拽住尾巴不放，不让它往前走也不行。导师曾教导：有些学员修持了七八年，进入到了高境界，还抓住小金光法、大金光法不放，还在点那个七星灯。实际就是使用后天来修先天，那就是自己又把自己退回到后天状态了，由高层次返回到低境界，所以每一个层次有每一个层次的方法，处在无为、《先天八卦》这个层次、到高层次或者大德已经具备修持先天方法条件的这些人就要用先天无为的方法，也就是温养的方法。
温养，就是修证所说的进阳火。“进阳火，退阴符”，是相对应的，温养就是处在一种无为状态，无识无知、万事皆空，完全把自己放在一种空和无的状态，这个时候就要运用先天五行的运行规律，运用天地之道、五行自然变化规律，与自己身体内部阴阳五行进行对应，在“无”的状态下，使自己完全处在无为状态中和天体对应。
“天地人”三才，自身的变化就是天地的变化，这样就是“无为”，也就是温养的状态。
在温养的时候不要用意念，意念过重就是武火，武火就是旺火，旺火就是把意念加强过重，意念过重呼吸也会配合过重。
文火是什么？就是稍微弱一点的火，文火就是在阴阳过程中，用意念稍微带一下，让这个火来的慢一点。
温养，武火、文火都不用，完全是一种自然无为状态，所以《先天八卦》，让它随着自然界的变化而变化。那就是自己和天地、自然相对应，运用自然阴阳规律来改变或者说逆反、顺生自己身国内不合自然法则的一些东西，那就是这样的一个关系。所以说修到高层次，其实它很简单，只要无为进入温养状态，只要下丹田炉火不熄，那身体就自然而然的会发生变化，这就是所说的“无为”——先天层次。
处在中下层次的学员还是要按导师书中讲的，该修持的方法还得刻苦去修持，运用《后天八卦》和洛书的形式，把自己“三五”中间的妄心、妄意、五贼、五欲和那些五阴之气清理干净，先天和后天五阳相合才能进入高层次。这是从它的层次而言。
所以太极一炁运行就是八卦，八卦分四象，这时候处于一种无为状态，修证就是要用《先天八卦》来运行自己。
还有就是已出生后到十六岁之前，这个阶段虽然和未生之前有区别，由于已经从娘胎中的混沌状态下滑了，但是阳还未破。这个时候开始逐渐有了后天的阴性杂质，小孩子成长，要吃好的而且要多吃多占，私心就开始膨胀了，自身具有了诸多毛病，这些毛病从哪来的呢？从后天地气。也就是从后天的阴气逐渐产生的，再加上后天形成不良的生活习惯、家庭教育，给孩子增加了后天阴气，后天五行逐渐形成，到十六岁天生地成。
先天、后天齐备之后就要发生顺行，顺着人道往下行，阴不断增加，阳不断消失、减弱，就像太极图、《先天八卦图》一样，是阴极和阳极变化的模式，就像人出生后七八岁以前的那个阶段，从七八岁以后上学读书到高中毕业后的状态，是由先天返后天的过程，也就是从阴到阳，从阳到阴的后天变化过程。
后天阴气和阳气是有区别的，再和先天的阴阳相合，逐渐就形成了阴阳相合、魂魄相合、智识、元性和心性都开始变化。在这个阶段，就是一个逆中行顺的时期，逆藏先天阳，顺化后天阴，这个道理就是根据《先天八卦》的模式而来的，人在修证过程中根据自己的实际情况要掌握这个规律——逆中行顺。
一般来讲阴都是逆行，阳都是顺行。逆藏先天阳，在逆行的过程中，要把自己的（元）阳藏起来，阴生之后，就要藏阳，把自己的阳藏起来不消耗。
为什么讲冬藏，四季到了冬天，就是到了阴极的时期，冬天在五行时期古人主张藏，藏是什么意思呢？进入冬天以后，自然界所有动物、植物，都已经潜藏了。蛇蛰伏了，所有的虫子钻入地底下去了，人们在家都把门一关，生炉子暖和起来了，这都是藏。根据这个道理，藏到底藏什么？藏阳嘛。不使自己体内的热量、阳气消耗。所以冬天在中医中有种说法，就是在冬天要补——补阳、藏阳、去阴、退阴，不主张早晨起来锻炼，这是中医的观点。
早晚阴气比较盛，尤其早上温度比较低的情况下出去，那就要小心了，那就是顺了，让阳气出去了，就不是藏了。
逆藏就是将（元）阳潜藏起来。那么顺化呢？是后天阳，由后天去返阳。“化”就是之前讲到用阳化阴，阳木克制阴土，阳水克制阴金。七情六欲都是阴，要用五元的阳去克制阴。具体到修心、修性、修命都是这个过程，都是主动地、正确的运用阳去化后天阴，用先天之阳去化后天之阴。
逆藏，顺化根本的目的，就是要使得阴返归到父母未生之前的状态或者本来面目。那是个什么状态呢？就是浑沌状态、无极状态。这是一个不断逆反的过程，返到这个阶段大道就基本成了，这就是基本的过程。
整个返归的过程，要掌握一个总的原则：就是不要使阴伤阳，在学习河图时说过阴阳五行，包括《先天八卦》反复强调阳的重要性。阳就是乾，也就是天。拿人体来比喻，乾就是头，在头部大脑的里边，是人体的总司令部，我们人体的潜能、智慧都在头部，我们修证七返九还，培育圣胎，最后他出体都从头部出去，为什么呢？因为头是乾——纯阳，从头部出去，头部是人体的天，人体的天和大宇宙本源是相通、相连的。
人体的头部大脑细胞里边不仅有后天意识，后天阴阳，更多的在于头部有先天的阴阳、先天意识、先天五阳、先天智慧。
先天智慧在头部什么地方呢？就在潜意识细胞里，在大脑深层里面，存着大智慧，也就是一个人历史上所有的记忆、道纪、人纪、兽纪，潜意识中都记得清清楚楚，等于计算机一个仓库。潜意识就是人体内的天。
人体的天就是把后天意识清理，然后将后天意识抑制了，最后让潜意识来主持大脑工作，潜意识就是天。
在人体来说，乾为头，坤为腹。腹，就是所说的下丹田，或者说是人体穴位会阴穴和阴窍穴之间的这一段，是属于阴性的地。拿性和命来说，乾就是性，坤就是命，一个性一个命，就是一个阴一个阳，组合成人体生命。
人体生命是由性命组成的，再换而言之人也有天地，性就是天，命就是地，他是阴阳组成，由天地生成。在人体来讲，离卦为心，代表心臓，也就是说人体内身国的太阳；坎卦为水，为阴，在人体就是下，肾臓，代表水。一个水，一个火，水也是人体的月，因为属性是阴性，坎水为阴。为什么前面说的一首诗里面把月和水联系在一起，“月到天心处，风来水面平。”水和月看起来是阴，也来自阳。阳从哪来呢？从太阳中间精华地方吸取来的，离卦和坎卦用日和月来形象比喻他（阴阳）的变化和人体的所含。
日月按照自己的轨迹来运行，按照这个规律，月运行到坤卦的位置，就要慢慢的向右升；日运行到了坤卦的位置，慢慢顺左升，月实际上顺着乾卦右行方向到坤卦。
日月交汇在什么地方？前面讲过，一般在东北震卦、乙木的这个方位两者交汇。这个时候月亮光一点都没有，按照《先天八卦》的顺序，在阴极的时候，每个月的三十到初一，三十交接初一这个晚上的子时，阴历的三十到初一的子时、亥时和子时相交的这一段时间，也就是说日和月相交时期。
三十到初一看不见月亮，也看不见太阳，两者处在一种浑浑沌沌的阴极之地，日月运行的位置在这个时候相距很近。这个时候太阳之光和月亮，月亮本身没有光，借助太阳的光。太阳的阳精和月亮的阴精在这个时候，处在一种朦朦胧胧，浑浑沌沌的状态之中，就像炁机一样，人是没法看见的，也没有办法用语言去描述，他们是怎么样交汇的，阴阳交汇，在这个时候日月交汇，就是太阳把它的阴精射给月亮，月亮又把其中的阳精通过一种形势传输到太阳中间，这样交汇之后，两者之间的能量进行交换，阴阳交换以后又开始各自按照各自的轨迹再去运行，阴阳运行以后，太阳的光辉和月亮的光辉各自带着阴和阳，两者精华的物质，然后再运行到地球这个空间，来滋养万物。
这就是日月交汇，阴阳交汇的过程，它既有自己的运行轨道，也有两者交汇形式、位置、时间，这就是太阳、月亮运行和地球之间的时空关系。
从地球人类角度来看，这个阴阳运行轨迹是非常微妙的。我们还要讲一下月亮纳甲，纳甲就是说用月亮的运行轨迹怎么样去纳阳，这在我们修证中间非常重要的，就是在掌握火候时一个非常重要的方法。
日月、天地、在《先天八卦》方位运行的过程，实际就是以乾坤，这两卦为基本点、为中心。再就是天体运行，太阳运行的阳极就是阴，再运行到坤卦的位置，坤是纯阴就要生阳，以这两个点为中心。
在人体来说也是一样，头部为纯阳，腹部为纯阴，中间太极就是人心，也就是我们所讲的“中”、黄庭，黄庭就是土，叫黄帝、黄婆名称很多。其实它就是宇宙核心，四正、阴阳、日月、天地一切的变化，都是靠中心太极，这是主宰。不要只看到周围这些符号，不要忘记了太极是本源，生天生地，生日生月，生万物都在这里，为什么把它放在《先天八卦》的中间，原本乾是天，坤是地，中间为什么要画个太极，因为天和地是太极所生，周围“天地人”，人在中间，人本身也有心嘛，人的心，也就是太极，也就是“中”，也就是“土”。
重点再讲一下土和五行的关系。土就是太极，和四正、四隅之间的关系，前面已经学习了河图、洛书和太极的变化，从无演变到“五太”，这个变化在太极、河图、洛书、《先天八卦》、《后天八卦》土都是中心，也就是司令部，或者说是本源、统领、统帅等。
土在五元、五德里面它就是信，就是我们所说的心，这个地方就不是人心了，人心是己土，我们这里说的土是阳性的土，就是常说的真灵、真炁、真精是大道本源。
人心处在太极的位置上，作为人来讲，土就是意——心意，说修心、心诚意正、专诚归一说的就是土。
中央土——太极，四正、四隅都离不开太极，它就像地球一样，离日、坎月，太极就是地球；乾是天，坤是地，地球在中间；也可以说乾是天，坤是地，太极就是人，因为人就是三才之一，人有心，人心和天是相通的，人心里面含有天理，天理就是本性，天理里边就有良知良能，这就是为什么把太极画在八卦的中间，它代表的是土、是心，通过这个心——太极、八卦就可以有阴阳运行变化，从图示来看，土就是一个带有综合性功能的载体。
这个综合功能相对什么而言？“金木水火”。“金木水火”中任何一种元素和土都发生着直接的关系。中央土不仅仅是一个“中介”——黄婆。如木和火之间要结合，木和火是相生的关系，木生于火，但是离开土就不能相生，为什么生不成？木要从土里面生出来，没有土，木生不了，没有土，火也着不了。再比如：金和木，金和木是相克的关系，是矛盾，但是金木要相并，修真到最后要金木相并，要合成一个。唯独金木相并它的关系比较特殊，木生火，火生土，是顺生的关系。
木为元性，火为元神，木生火，土为性。水和火，和上述关系都是一样的，本来是相克的关系，要把两者捏拢到一块，让它俩相并，这个里面就是我们逆返里面一个很重要的课题。
金木相并，金为魄，在五元里它为情；木为性、为魂，在五元为性，金为鬼魄。