南怀瑾先生：立身处世的“座右铭”

“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”

道家的老庄，与佛家、儒家，三家教人的道理，几乎都是一样的。

不过佛家、儒家是从正面上讲，老庄道家是从反面上说的。

反面说的意义深刻，不但深刻，而且更具有启发性的作用。

因为佛家与儒家是从正面上说的，往往变成了教条式的告诫，反而使人产生抗拒性的意识。

至于老庄道家的说法，却合乎“曲则全”的作用，比较使人容易接受。

“不自见故明。”

人本来要随时反省，使自己看见自己才好，为什么在这里却说要“不自见故明”呢？

这是说，要人不可固执自己主观的成见，执著了自己的主观成见，便同佛家所说的“所知障”，反为自障了！

因为自有主观成见，就无法吸收客观的东西，因此而说“不自见故明”。

尤其对一个领导的人来讲，千万不要轻易犯了这个错误，即如一个公司的老板、董事长，一旦事业成就，便不可得意忘形，须有“不自见”，才能更加明白事理。

有人说，老庄是帝王学，是伟大的领导术，也许重点就在这些至理名言中。

当一个领导群众的人，千万不可有“自见”，需要多听听别人的意见，把所有的智慧，集中为你自己的智慧，你的智慧就更大了。

那就合乎“不自见故明”的道理了。

“不自是故彰”。

“自是”与“自见”差不多是同一个道理，但同中有异。

“自是”是主动的认为我一定都对的，我的绝对没有错。

譬如现在的人，喜欢引用拿破仑说的：“拿破仑的字典里没有难字”。

乍听很有气魄似的，其实，拿破仑就太“自是”，所以变成拿破了轮，结果还是要失败。

只引用拿破仑的话，没有看到拿破仑的一生，他不过是像项羽一样的人物，并没有真正成功的内涵。

他的字典里面没有难字，那是“自是”，所以，成功果然很难，人不自是，才能开彰大业。

“不自伐故有功。”

“自伐”，是自我表扬的代名词。

有了功劳的人爱表功，差不多是人们的常态。

尤其许多青年同学们，很容易犯这个毛病，虽然只做了一点事情，就想人家表扬一下，要鼓励鼓励。

常常以此来作为课题，考察青年同学，看他能稳得住多久时间。

有些人稳几天可以稳得住，多过几天，心里就稳不住了，我做的事这么久了，好像老板都不知道一样，就要想办法表现出来。

真正有修养的人要不自伐，有功等于无功，儒家的人常以尧舜来做标榜，“功在天下”，“功在国家”，而他自己好像一点都没有做一样，而且更加谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，那才是不自伐的最高竿。

当然不会埋没了你真正功高望重的知名度的，因为天下明眼人毕竟很多。

“不自矜故长。”

“自矜”，也就是现在所讲的自尊心，说好听点叫自尊心，说不好听就叫做傲慢，自尊心与傲慢，几乎是同一心态，但用处不同，效果也不一样。

比如，走在街上，看到别人的钞票掉了，很想把他捡起来，但又不敢去捡，为什么？

因为有自尊心。

那你就干脆捡起来等人来认领，或是送到警察派出所招领，这也没有什么不对，所以自尊与傲慢，看是用在什么地方，用不对了，就是傲慢，用得好就是自尊。

傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。

“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。

这四不的名句，是告诉我们，为人立身处世必然要记住的道理，岂止要把它作为“座右铭”，应当要把它作为“额头铭”，要贴在额头上，记在脑子里，则终身受用不尽。

——南怀瑾先生《老子他说》