真心本空，但空有不二；有不生不灭，才有又生又灭

心无所住，这是小乘境界；真心，无所住，亦无所不住，这是大乘菩萨境界，究竟义。

色即是空，空即是色，这是证入阿罗汉境界；色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这是大乘菩萨境界。

真诚的时候往内看心本空，照出一个心法，空有不二；当真心被遮蔽以后，心会变成一个有形质的东西，像一个莲花包倒挂在每个人的胸膛内；当一个人受了委屈，哪里难受？就是那里了！

难受是潜意识的痕迹，因为记住了当时的感受，有感受是因为不理解人“我”之间的种种无明。得道的路上一个障碍都没有，唯一障碍“我”得道的，就是“我”，这个被妄想出来的东西。

这个“我”就是自己的法、自己的信仰，因为是自己的，所以就终有信仰崩塌的那一刻。崩塌时悲喜交加，根本不是那回事，却也是那回事。但只有走到那，才能看到真实的那回事。

心里找到的真正信仰就不会崩塌，那是永恒的真理；能崩塌的，都是别人赋予你的信仰；能改变的信仰，都不是真信仰；真信仰，和宗教门派无关，只和自己本心有关。信仰是真心辩证的统一体。

每一个路标都是你走向下一个路口的信仰，走到终点你才会发现自己在这一路树立了一个一个的信仰，走过了才有可能看到最终的那个目标。因为那个目标太远，太远的时候看不到。

别人对我不好，有很多原因，他人如果经历了委屈得不到缓解，在他是因，在你是果；还有自己的原因，环境的原因等。但其实，我才是一切的根源！

人非生而知知者，孰能无过！好多错都是错位的认知。原谅自己的同时，也原谅了别人。

问：我们修静功观想出来的莲花，是属于因缘所生吗？ 这清净莲花是属于有生有灭吗？如果有生有灭，从何而生？灭向何处？

答：很好，现在有疑惑了，那就干脆疑情起来！小疑小悟，大疑大悟。法是尘，生灭；心是根，法是尘，心法是镜上痕，不住不空，不生不灭是实相。

问：如果是不生不灭的，那么当能量足了莲花又为什么会开？莲花开与不生不灭有什么联系呢？莲花开是证生灭还是证不生不灭呢？

答：这个问题，只有真正证悟到生灭就是不生不灭，打破二元才可以回答了！答出来又没法说，这咋办！达摩祖师云“若能不二齐居怀，谁道即凡非是圣？”

你观想的莲花，昨天观完了，这算灭了吗？我今天继续观想昨天那个莲花，这算是重生呢还是根本就没有灭过呢？凡夫着相了，所以才说生说灭！

有能观所观就落入了对待，就属于因缘了，也是有生有灭的。从何而生？从自性而生，一念的妄动而生。灭向何处？既然是妄生，所以也是妄灭，是被另一个妄念灭了。

问：祖师以前说过一句，“吾尚不见生，何处更见灭？”原话记不太清楚了，大意就是“法尚应舍，何况非法”，这个怎么解释？

答：一切法皆无自性。比如炒菜也是法，我今天炒个菜心，和昨天炒的菜心味道大概相同，但是不完全一样。放多一点油或少放了一点，盐的分量大概一样多，还是不能完全一样。今天的油和盐都不是昨天的了，就算都是花生油，花生油是花生榨出来的，不同的人种的花生味道的就是不同，受阳光、雨露、地质、肥料等等影响。地质、肥料要细分还可以继续分下去……我今天炒的菜心好吃，火侯刚刚好；昨天火太大了，菜心又脆又甜，但是咸了一点；你炒的菜心和我炒的不一样，但取名一样——清炒菜心；你是北方人，我是南方人，口味不同；淸炒菜心 ，千变万化，色香味俱全，却没有自性，生灭，生灭，变化无穷；清炒菜心是名清炒菜心；实相，无量相，无相。

法无定法，因缘际会，名为观自在。“法”的概念：对应人事物的那个就叫法。

其实一句话：你看看大海，就知道了！