春秋时期第一美女,在黄陂留下千年不朽的桃花传奇

武汉市黄陂区历史上第一美女,不是花木兰,倒是葬在这里的息夫人,又称桃花夫人。《大清一统志·汉阳府》记载:“桃花夫人庙,在黄陂县东三十里。唐杜牧有《题桃花夫人庙》诗,即息夫人也。”历代文人墨客途经黄陂,必留诗文于此。黄陂前川北、通往木兰山的公路旁、黄陂一中附近的地方称为桃花庙。这里村以庙为地名,原来这里曾有过纪念春秋争霸时息侯夫人息妫的桃花庙,深厚的历史文化底蕴,让这地名颇有灵气。在黄陂区木兰山千尺峰玉皇阁内,供奉着玉皇大帝的神像,其身旁的侍从之一就有桃花夫人的神像,面目慈善而相祥和。这说明她的形象不仅早在黄陂人的心目中根深蒂固,而且已经被道家所神灵化。学者张进贤也考证“桃花夫人庙在黄陂城区北5里的桃花村,原立有夫人塑像,后被改为小学,后遭到破坏。”

2600多年前,春秋列国争强争霸,陈宣公把两位漂亮公主一嫁蔡国(今河南上蔡)蔡侯,一嫁息国(今河南息县)息侯,想让唇齿相依的陈(今河南准阳)、蔡、息等三个侯爵级大国结成联盟。然楚文王欲取息与蔡,乃先佯善蔡侯,而与之谋曰:“吾欲得息,奈何?”蔡侯曰:“息夫人,吾妻之姨也。吾请为飨息侯与其妻者,而与王俱,因而袭之。”楚王曰:“诺。”息侯与息夫人因为相信蔡侯、相信他是自己的“亲戚”,却不意成了一场阴谋的受害者。楚取息后,息夫人被掳入楚宫,息侯被楚文王迁于汝水之滨守护宗庙。息夫人困在楚宫,心念故国故夫;息候因思念夫人如疯如癫,后来走上“千里寻妇”之路。息夫人长得“人面桃花”又称为桃花夫人。

息侯在楚之郢都(今湖北荆州)手捧桃花,沿街高呼:“桃花归来兮!”。己为楚夫人的“桃花”从一老婢处闻知街上有一个“疯子哭桃花”,连忙追问年纪、相貌、口音等,并取早年佩戴的桃花簪托老婢前去核查。息侯见到故物,叩求一见故人。经老婢撮合,息夫人与息侯破镜重圆。二人密计潜走,返归故园。他们沿江东行,到了桃花涧边。不料,楚人追来,齐呼:“国母回銮!”无奈,息夫人与息侯携手投入了桃花涧。

楚成王听说母后的死讯,来到桃花涧并兴建庙宇,四时奉祀。杜牧(唐)在黄州府作官时游桃花庙后曾题诗:“细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春;毕竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。息亡身入楚王家,回看春风一面花;感旧不言常掩泪,只应翻恨有荣华。”桃花夫人庙在今黄陂前川桃花村范围之内,前川街道桃花村,广种桃树,初春时节,遍地桃花,桃花庙庙宇就在桃园之中。而今的一条直通水泥路面,大致沿古官道而筑。如今,黄陂前川金果园正在大力复建桃花庙,其中设计有一面“桃花长廊”,讲述桃花和桃花夫人的故事。他们还打算电影《桃花夫人》拍摄结束后,场景和建筑可作为长期旅游点保留。春暖三月,金果园内5000株桃花次第开放。重现桃花传奇,真是大功一件。

唐代诗人刘商在此提下千古名篇《题黄陂夫人祠》:苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。 东风三月黄陂水,只见桃花不见人。

唐代诗人杜牧曾任黄州刺史(当时管辖黄冈、麻城、黄陂三县)游览过木兰山,写过妇孺皆知的《题木兰庙》,途经桃花夫人庙时,曾到庙中凭吊,并题有一诗《题桃花夫人庙》:细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春;毕竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。息亡身入楚王家,回看春风一面花; 感旧不言常掩泪,只应翻恨有荣华。唐杜牧有《题桃花夫人庙》诗,即息夫人也。

唐代诗人刘长卿,游历黄陂时期,不仅称黄陂是“南瞻鄂渚通王气,北顾中原锁帝乡”之地,也写过《过桃花夫人庙》:寂寞应千岁,桃花想一枝。路人看古木,江月向空祠。云雨飞何处,山川是旧时。独怜春草色,犹似忆佳期。

清朝诗人袁枚在此题下《息夫人庙》:一望蘼芜草郭青,溪风到此似吞声。桃花结子原无语,鹦鹉移笼尚有情。千载香烟谁供奉,三年涕泪妾分明。神巫解得夫人意,箫鼓还须哑乐迎。

来到位于黄陂一中对面的桃花村。陈庆斌不在家,在田胜祥陪同下,我们考察了桃花夫人庙的两处遗址。一处位于铁路铁路边的高台,上面堆满黄沙。一处距原址约二百米,地基上早已建起楼房。田告诉我们,原桃花夫人庙于1949年被拆,原因是庙里有两名和尚被杀。新址于被毁。原址名为桃花夫人庙,新址更名为桃花庙。

生于1929年5月的曹文义老人告诉我们,原桃花夫人庙因为香客搬迁,原址曾建有桃花小学,后因修铁路,学校拆除。新址香火都很旺,当时庙里大小鬼神众多,有周围28个村的香客供奉。桃花夫人或说妫桃、息妫、息夫人却因“寻死不得”,“嫁”了两个男人而饱受非议。一个民族的脊梁,三国(息、蔡、陈)覆亡的悲歌,却企图让一个珍爱生命、渴望和平、淡看宫廷争斗的弱女子来扛,这显然是极不公平的。

人面不知何处去 ,桃花依旧笑春风  。至今思息妫,宁死不作楚王妃。当今社会,不乏攀荣附贵、见利忘义之小人。桃花夫人刚烈恋旧,夫妻情深弥笃,发人深省!

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