憨山大师《醒世歌》 、《费闲歌》

一、憨山大师《醒世歌》及解说

憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。

憨山德清与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。

解说：

1.红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。

世事起落无常，变化多端，就像闹市飞扬的尘埃，又像互相冲击、起伏不停的海洋波浪，模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜；一辈子也要满足地、安分守己地过日子。

2、休将自己心田昧，莫把他人过失扬，谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

不可隐瞒良心，自知不好，仍继续做邪恶、害己害人的事。己所不欲，勿施于人，对于别人的过失，不可到处张扬啊！与人交往应对，宜小心谨慎，切忌出口伤人，或因言语冲突而起烦恼；有困难或争议时，动气无益，宜耐心解决，或找机会好好沟通、商量。

3、从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤，惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

自古以来，常见强硬的弓弩，其弦线很快折断，锋利坚强的钢刀，其刀口亦易损伤。飞来横祸，往往由闲话开始，继起争执；罪祸临身，皆因心狠手辣，害人不浅。

4、是非不必争人我，彼此何须论短长，世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

其实，何必时常强分你非我是、我长你短呢？世间从来就没有完美无缺的事物，缘起如幻、无实自性的躯体，又怎可永存不朽呢？

5、吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

吃点亏，让几步，于己实在损失不大，不妨接受包容；时移世易，盛衰很快转移，试看春天柔美的绿柳景色，很快就被秋天怡人的黄菊所替代了。

6、荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。

世人只顾追求身外的荣华富贵，忽略了自身的处境。其实，身外的荣华富贵，如夜中梦、如夏月霜，转瞬消逝，但自身的生老病死苦，除了自己，有谁可以替代呢？

7、人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

自恃聪明的人，苦心积虑所经营的权谋，最后结果，皆难逃自然的因果定理：阿谀奉承，为私利私愤，作恶多端的，必得恶报，守正不阿，行善积德的，必有善报。

8、麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡，一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。

麝有贵重的香，蚕有贵重的丝，因而命短，故此，无须过分追求与拥有，闲时不妨调养精神，清心寡欲，减少一点好胜斗争的心态吧。

9、生前枉费心千万，死后空持手一双，悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。

世人少悟，不知生前营谋所得，死后只能空手而往；大多数还未觉悟，仍在继续营谋，天天闹著悲欢离合，日日忙著富贵穷通的事情。

10、休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

请尽快停止争强好胜吧！人生百年，就像做戏一场，不久锣鼓声竭，散场闭幕，又不知随业流转至何方所了。

编者语：由憨山大师的感概“不知何处是家乡”，编者引用彻悟大师和善导大师，印光大师的文段诠译一下。

彻悟大师说：世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚.

《彻悟大师遗集》，修净业者，应有十种信心：

一信生必有死，二信人命无常，三信轮回路险，四信苦趣时长，五信佛语不虚，

六信实有净土，七信愿生即生，八信生即不退，九信一生成佛，十信法本唯心。

修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左券而取故物，夫何难之有？”

修净业者，应有十种信心。

一信生必有死：普天之下，从古至今，曾无一人逃得。

二信人命无常：出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。

三信轮回路险：一念之差，便堕恶趣，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。

四信苦趣时长：三途一报五千劫，再出头来是几时。

五信佛语不虚：此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。

六信实有净土：如今娑婆无异，的的是有。

七信愿生即生：已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉！

八信生即不退：境胜缘强，退心不起。

九信一生成佛：寿命无量，何事不办？

十信法本唯心：唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造。

善导大师原偈：

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病。

任你千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

楚石大师析八首

渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。

妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。

看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。

出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。

假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。

寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。

难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。

有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。

任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。

非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。

无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。

弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。

唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。

痴人尚自执著，浊染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圆成。

但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。

吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。

印光大师说：愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生。回视人天王等，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山矣。可胜悲哉，可胜悼哉?以故修净土人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引。以此不可思议殊胜妙行，竟作人天有漏福因。而况享福之时，必造恶业。既造恶业，难逃恶报。如置毒于醍醐之中，便能杀人。不善用心者，其过如是。必须彻底斩断此等念头，庶净土全益，通身受用矣。

二、憨山大师《费闲歌》

讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。

出家容易守戒难，信愿全无总是闲，净戒不持空费力，纵然落发也徒然。

修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。

染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲，情性攀缘空费力，不成道果也徒然。

听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲，自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。

学道容易悟道难，不下功夫总是闲，能信不行空费力，空空论说也徒然。

闭关容易守关难，不肯修行总是闲，身在关中心在外，千年不出也徒然。

念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。

拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅嗑破也徒然。

诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。