清皇祖地，紫气东来：精美的辽宁博物馆清代文物展

明朝末年，建州女真在辽宁东部山区不断发展壮大，拉开了明清鼎革的序幕。女真杰出首领努尔哈赤及其继承者皇太极，经过五十余年的奋战，由辽左一隅，长驱西进，开创大清王朝三百年基业。康雍乾时期，清政府灭南明、平三藩、收台湾、定新疆，成功抵制沙俄的入侵，迎来两千多年封建社会最后的辉煌——康乾盛世。作为清朝的“龙兴之地”，有清一代，辽宁的政治、经济、宗教、文化全面发展，繁荣富庶程度远超前代。康熙、乾隆等皇帝先后数次东巡祭祖，其间，盛京城(今沈阳)又几经重修扩建，更加雄伟壮观，彰显陪都的繁华与皇家气派。

世居白山黑水的女真民族，沉寂近四百年后再度崛起。天命元年（1616年），努尔哈赤在抚顺关外的苏子河畔登基称汗，定国号为金，史称“后金”。其子皇太极继位后，改族称为满洲（简称满），改国号为大清，厉行改革，使满族走向强大。顺治元年（1644年），满族入主中原，建立起空前大一统的专制帝国。作为清王朝开国肇基之地，辽宁的地位进一步提升，由地区性的行政首府逐步向全国第二大政治中心过渡。

清政府从维护政权统治出发，对各种宗教均予大力扶持，辽宁地区依然是多种宗教并存。为了“恩养”蒙古诸部，“合内外之心，成巩固之业”，清朝对于蒙人所信仰的喇嘛教格外推崇。有清一代，辽宁兴建了为数众多的喇嘛庙、塔，成为喇嘛教的东方圣地。清朝以宗教思想构筑起一座无形的长城，彻底改变了渔猎民族、游牧民族与农耕民族对立的格局。

清朝统治者积极吸纳汉文化，入关前，努尔哈赤、皇太极即于兴京（今赫图阿拉）、盛京（今沈阳）等地建文庙、祭孔子，在研读经史、寻求治国之道的同时，也意在消弭文化上的隔膜。此外，新老满文的创制以及满文翻译与著作的出现，都极大地促进了满汉之间的文化交流，为清朝统治全国奠定了文化基础。康乾时期，大批文化流人的到来，使辽宁出现了边塞诗、地方志与纪行笔记的创作高潮。在中原文化的熏陶下，满汉文明相互影响，民族间融合日益加深。

清代皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，是皇帝在重大吉庆节日、筵宴以及祭祀活动时穿着的礼服。清代龙袍以黄色为主，有时帝后也会按自己的爱好和兴趣，定制其喜欢的龙袍颜色，有酱香、红色、蓝色、米黄、藕荷等二十多种颜色。龙袍上不仅有龙纹这一具有强烈专属色彩的纹饰，还绣有以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章等吉样图案。这件龙袍石蓝缎地，领、袖片边缘绣金线，肩、前后心正龙各一，襟有行龙四，间绣五彩云蝠八宝纹，下摆加立水纹，集织绣工艺之大成，反映了封建集权社会的正统审美取向。