《地学》精华论胎息孕育

双流静泉夏更 清着

同里德三尚怀宣 校正

受业族孙夏详树 敬刊

耕田的山里人 整理
夫胎者，祖山初受其气，似妇人之中胎，而为结地之始也。 故谓之胎。
息者，祖山之真气发泄于外，弃老脱嫩，真气流行，若隐若现。似有似无，牵连不断，生生不已。穿星渡峡，放大缩小以及入首之脉，均谓之息。
孕者，气贯于峦头，如子在腹中之状。形露于外，丰肥圆满，又似罗汉肚，故谓之孕。
育者，峦头之气，脱落于下，聚结于此。如子已离毋腹，五官百骸，无不备焉。骨肉相亲，会聚一堂，侍卫护从，排列于左右。凡穴结成，靡不若是。或如男子样，或似女人形，出水抱裹，情同抚养，故谓之育。
今之业堪舆者，信口呼形。并不知胎息孕育之理，而妄言寻龙点穴之法，自以为高明。观其所葬之地，龙非真龙，穴非真穴。 其所以然者，未受明师口传，以致自误而不知之也。
苟能识得明师，虚心救教，不辞劳苦，多察明坟。至于用力之久，而一旦豁然贯通，则千形万势之表裹精粗无不到。而龙之全体大势，无不明矣。果能如此寻龙点穴，有何难哉？
但寻龙之法，不外乎先登尊星之顶，观其大势。细察那枝是砂，那枝是枝，那枝是正干。务使枝干砂体，了然在目。追其踪迹，须从正干步去。若干旁有横抽出脉之枝，亦须留意。视其所以，观其所由。则知前去，必是另起祖山，脱煞成龙。奔腾前往，任其摆折。
其曲也，或转东而向西方，或掉北而向南方。
遇伏脉而有送砂；
遇起脉而有迎砂；
遇开帐而脉穿心；
遇过峡而龙成格。
左右侍卫之峰，若鸾若凤，其贵可知。带仓带库，其富可许。
界外之砂，随身裹抱，过峡两旁，莫令风吹水劫。至于穿落传变，特起秀丽星峰。精神百倍，踊跃翔舞，节节相生，藕断丝连，枝脚桡掉，脉络分明。
随脉步到将入首处，即登父毋山之顶观之。阴化为阳，灵光忽现，成个圈子，俨然又一天地之象。
山山开面，处处朝拱，罗城高大，满目光华，远近山水齐来凑局。
层层抱裹，重重交牙关锁。内气点滴不泄。
后有华盖，结咽束气。前有毡唇，兜收生气。
特案来朝，宾主相亲。前迎后接，对照有情。
两砂湾抱，不扯不拽。明堂平正，水聚中心。
天门开放，地户闭密。由高而下，步至脉止之。
觉有微茫真水，上分下合。于此间，相间其阴阳。
审其缓急，左右不偏，高低相称，圆晕居中，四维罗列。
有诸形势，斯为真龙、真穴之规模。而胎息孕育，寻龙点穴之法，无不备矣！