素说论语：学而篇（04）
【试译】曾老师说：“我每天多次对自己的言行进行反省。一是替人家谋事有没有尽自己的心力？二是同朋友交往是否有不诚信的地方？三是老师传授给我的学业是否及时实践并把握了？”
省
《尔雅》：视也。从眉省，从屮。所景切，《广韵》息井切。臣铉等曰：屮，通识也。（𡮀）古文从少从囧。
汉字“省”是个会意字，甲骨文上面是个“屮（象刚出芽的小苗）”，下面是省略的“眉”字，表示用眼睛观察“屮”能否成活长大，唯恐不能成活，就必须日日都要仔细察看。因此，“省”字有对生命进行观察，不让生命有所伤害的含义，从而引申出“内视”自己，使自己的生命不受伤害“大道”的含义。
谋
《说文》：虑难曰谋。从言某声。莫浮切。（𠰔）古文谋。（𧦥）亦古文。
汉字“谋”是个形声字，相互商讨计策、办法，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁，采用“某”作声旁。
忠
《说文》：敬也。从心中声。陟弓切。
《洪武正韵》：内尽其心而不欺也
忠者，德之正也。从造字可以看到，心居中，正直不偏，敬仰并遵从，内尽其心而不欺为忠。
信
《释名》：信，申也，言以相申束，使不相违也。
《广韵》：忠信。又验也，极也，用也，重也，诚也。
汉字“信”是个会意字，从人从言，《释名》说信、申二字是通用的，《释名》：申，身也，物皆成，其身体各申束之，使备成也。因此，信以言以“相身”约束，使言与实相符。有学者考证，“信”这个字的“诚信，与实不相违”之意在东周以后才出现，此前出现的“信”字，无诚信意。
传
《释名》：传，转也，人所止息而去，后人复来，转转相传，无常主也。传，转也，转移所在，执以为信也。
《正字通》：传：重员切，音椽，授也，续也，布也。
汉字“传”是个形声字，从人从专，“传”是一个人接一个人地把东西传过去。有传授、传承、广布四方不停息的含义。
素 说
首章孔子言为学的目的是做一个君子，第二章是弟子有子归纳总结，学为君子的具体着手之处在于”孝弟“，第三章是老师告诫弟子君子的行事原则在于诚，在于不欺，这一章是弟子曾子的学习心德：学为君子必须有”自省吾身“的功夫，（开始为学修的是”功夫“，此时的功夫是需要用力的，而达到君子境界时的修的是”工夫“，此工夫是自觉的，不需要用力的。），此功夫可从三方面来时常视察检查、反省自身做得如何 ：一是为人谋事是否尽心尽力，二是和朋友相处是否有不诚实的地方，三是老师教导的是否及时实践并掌握了。这与老师的教导”学而时习之“相呼应。
本章需要注意的是时代背景：从春秋开始，周室衰微，礼崩乐坏，原本依靠周王权威和礼仪规范建立的社会秩序不复存在，“天下为公”的秩序世界开始松动，从此战事不断，人与人之间、国与国之间、各派政治势力之间不停地订立盟约，同时也在不停地撕毁着盟约。正是在这种社会背景下，人们之间普遍缺乏诚信，这对有着悲悯天下众生的孔子，深感道、德、仁、义、礼、智、信的缺失给社会的巨大伤害，因此孔子想重新恢复道德秩序，以恢复周礼，恢复天下为公的秩序世界为最高理想。孔子选择的道德秩序的重建方向是从“忠信”开始。逐步上升而达仁的境界，这一方向是上行的道路，是需要持续不断的用力的。因此孔子在平时对弟子特别强调为学须以忠信为基，在《论语》中有32章谈到了“信”。
需要辨析的是：孔子时代的天下为公，与我们现代所说的天下为公的内涵的区别。孔子时代的天下，本来就是“公”的，只是被一群不讲诚信，不讲仁义，无道无德的无赖、流氓霸占着。