邓石如再传弟子吴让之，广采博汲不囿成法，自出机杼成我貌 / 开普饭

导语：吴让之，师承包世臣，上溯邓石如，他积极谦逊地汲取师之滋养，又另辟蹊径进行篆书创新探索。

篆书，相较之隶、草、真、行无疑是最早出现并且具有独立意义地位的一种书体，历经千年的沉寂，清朝成为继秦后又一个篆书兴盛时期。

吴让之作为清中叶继邓石如之后的又一位篆书大家，在邓石如对清代篆书另立体制的基础上变其手法，成就了自己也启迪了后人，是一位承上启下的书法家。

《望岳》四屏条

01承上启下吴让之

吴昌硕曾说：“余尝语人学完白（邓石如）不若取经于让翁（吴让之）。”时人对吴让之的肯定与崇拜，此语可见一斑。

吴让之，原名为廷飏，字熙载，后改字为让之，亦作攘之，号晚学居士、让翁、方竹丈人等，江苏仪征人。青年时期曾一度从事科考。在他考中秀才之前，常往返于仪征、扬州、泰州之间。其一生没有获得任何功名，仅为诸生。早年师从包世臣，在包世臣反对流弊较大的“馆阁体”开辟晚清一代新风中，是一位得力助手。

吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，特别是他的圆劲流美的小篆为时人所重。如果说包世臣是在理论上传承与弘扬了邓石如的艺术精神，那么吴让之才称得上是邓派艺术的真正继承和弘扬者。尤其是对邓石如的篆书和篆刻，不仅承接正宗衣钵，还能自成面目，进一步延续和完善了邓派书风、印风。

如果说秦代小篆经唐至清，邓石如完成了一场革命，吴让之则实现了创新，更因其善于“铁笔写篆”撷取金石的精华，故取有“气贯长虹、刚劲有力、咄咄出新意”之态。吴让之积极谦逊地汲取师之刚猛雄浑的滋养，在执笔、运笔、结体上不但继承衣钵，还别出一格。在技法上恪守师法而自成面目，笔意舒展，遒劲流美，给人以清雅甜润之感。

吴让之从传统的儒家思想出发，把“典雅”、“简净”、“爽健”作为审美取向，他认为，“篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也”。这就与包世臣一味强调北碑顿切、完白翁的汉隶裹锋绞转涩进有别，而是采用楷行的中锋提按法，以增强线条的爽健凝练，以用墨的枯涩浓润丰富线质变化，以行笔中的快慢节奏彰显风神，以势韵连贯中的细节变化蕴蓄内涵，再辅以小篆的共性审美要求，独树一帜，自成机杼。

《安世房中歌册页》

02自出机杼成我貌

如果说邓石如融隶入篆，那么吴让之无疑是融行入篆。其艺术风格整体看飘逸雅致，属于巧而能拙，动而能静，简约不简单的俊逸唯美境界。

清中期以前的篆书多用转法，至邓石如折法开始引入篆书，也正是他的篆从隶出的体现。转法和折法往往用于一处，使转折处多呈现外方内圆之状。吴让之学习邓石如向汉碑额篆书借鉴，运用到自己的篆书中，将转折处搭接处理、收笔处垂露出锋处理，从而形成了自己独特的风貌。从吴让之系年的作品来分析他篆书艺术的风格，大致可分为以下三个阶段：

吴让之还未熟识包世臣之前，自学和模仿名家的阶段

魏锡曾于《吴让之印存》跋云：“让之弱冠好弄，喜刻印章，十五岁乃见汉人作，悉心模仿十年，凡拟近代名工，亦务求肖而已；又五年，始见完白山人作，尽弃其学而学之。”跋文虽然言及刻印而未涉及篆书，但从其二十岁前后，为孙星衍（渊如）所刻的《芳茂山人》，此印应在孙星衍卒年左右所刻，属吴让之弱冠之作，印多邓石如模样，可以窥见吴让之在二十五岁以前没有形成自己的篆法，此时的吴让之篆书还尚且处于“拟近代名工”的阶段。

吴让之开始学习邓石如的篆书，并且尽弃之前所学阶段

他的篆书受邓石如篆书和玉箸篆的影响较深，同时他还吸取了汉代碑额的用笔、结字特点，受汉碑篆额倒薤书的弧曲飘拂、出锋锐末的影响，他篆书的用笔开始出现了行笔过程中收腰、收笔处快速出锋的特征，这时已经初具吴氏篆书的风格。

吴让之篆书风格的成熟、完善期

吴让之晚年的作品，线条刚劲，方圆兼备，带有弧度笔画较重，重心偏上，笔画之间轻重起伏变化较大，节凑感较强，颇有“吴带当风”之美誉。吴让之还会根据文字的结构

和作品的篇幅适当调整笔势写法以求整体形态之妩媚滑美，将转笔和折笔合二为一，笔势在转折处稍微停顿，用腕力转笔中间从重到轻，使得转笔处呈现出外方內圆之状。