和尚出家六根不净：一个举动温暖了母亲，一首诗感动了世人！

出家人六根不净：一个举动温暖了母亲，一首诗感动了世人！

出家人的情感

在人们的印象中，出家人都是六根清净、不问世事的寡情之辈，其实，这是对出家人的一种误解。说穿了，出家人（僧人）也是人，当然也会有人的情感，只是为戒律清规所限，不能尽情释放情怀罢了。身体发肤，得自于父母，对于父母的恩情，无论个人身份有何种变化，是不会忘却，也不能忘却的。

宋末元初就有这样一位出家人，虽然父亲病逝，母亲一人独守寒舍，做儿子的却不能床前尽孝，内心受尽了煎熬。宋末元初是个动荡的年代，出家做和尚也是庙无余粮，为了接济母亲，他不惜当掉袈裟，给母亲换来糊口的米面。

思母成诗

可是，母亲最终还是撒手西归，空留无限思念折磨生者。辗转反侧之际，他写下了一首《思母》诗，其诗云：

霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

这是一首充满真情实感的思母诗，全诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事，然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。

稍微需要解释的是首句的“霜殒芦花”，因为他引用了一个典故：据《史记 仲尼弟子列传》载，孔子弟子闵损字子骞，少时受后母虐待。冬天，后母将芦花塞入布中，给子骞穿。而以棉花制袄，给自己亲生儿子穿。子骞父得知，欲休之。子骞跪求留母，曰：“母在一子单，母去四子寒。”父乃止。后母悔，遂待诸子如一。这个故事不仅被收进“二十四孝”，还被后人改编为戏剧《鞭打芦花》，因而得以广泛流传， “芦花”也因之被后世文人赋予了新的内涵——代指母爱。

这首诗采用的倒叙的方式来表达思母之情：母爱一直未能忘却的诗人，回忆起去年五月黄梅时节, 家中粮断，然而自己是出家之人，身无长物，最后只好典当了袈裟，籴米回家奉养白发老母。

可是，如今母亲已逝，“白头无复倚柴扉”，白发苍苍的老母再也不会倚门盼望送米归家的儿子了。此景此情，每每读来，总会让人情不自禁地悲从中来。

六根难净

这首诗的作者为宋末元初的僧人与恭（一作允恭），字行己，浙江上虞人，成年后在浙江余姚九功寺出家为僧，号懒禅，生卒年及俗姓均已失考，大约公元1294年前后在世。与恭出家之后未久，他的父亲就去世了，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念，才有感而作《思母》。

与恭并不是普通和尚，而是个颇有才华的文化僧人，诗写得很好，诗风淳朴清雅，秀曼自然，抒写性情，很有感人之处，诗名显于一时。可惜，诗作大多不存，上述《思母》诗，因被收入《灵隐寺志》才得以流传。

母爱不可辜负

母爱是不可忘却的，也是文学史上千古不衰的创作主题，在中国最早的诗歌总集《诗经》中，就收录了表现母爱的诗，比如《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。”

诗人在夏日感受到温暖的南风的吹拂，看到枣树在吹拂中发芽生长，联想到母亲养育儿女的辛劳，触景生情，写下了这首诗。全诗四章，每章四句。各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图；后二句反覆叠唱的是孝子对母亲的深情。

另外，此诗对后世影响很大，因为此诗，“凯风”具有了人子思母孝亲的特定含义。所以，这世间的爱有无数种，唯有母爱，不可辜负。

（图片来自网络）