梦回东夷 同去圣城朝宗
远远就望见斑驳的城墙和古老的城门，尽管曲阜古城墙看上去要比澧州古城墙高大几许，但石灰勾缝的青砖与错落有致的垛口都一个模样，于是一下子拉近了一种无尚的亲切感。
因为澧州文庙，故尔早就觉得澧州与曲阜有着特别的亲近关系，并一次次梦回东夷。澧州申鸣城可能作过楚国陪都，但古属九黎部落的南蛮之地，而曲阜虽为鲁国都城，也仍旧属于东夷之地，为少昊之墟，非华夏族居地。历史上的华夷之辨，就是根据礼仪来区分华夏和蛮夷，而这里的礼仪就是《周礼》、《仪礼》、《礼记》以及《春秋》。其实，曲阜是儒文化的源头，而澧州境内六千年前的城头山古文化遗址是中国最早的城市，这两处文明肇始之所足以说明东夷之墟和南荒之地并非化外之域。
一行11人，首先在“孔子故里——东方圣城”书有“万仞宮墙”的城门前合影，然后在导游的带领下鱼贯而过“金声玉振”、“太和元气”等牌坊，来到至圣庙坊，踏进了历代王朝祭祀孔子的孔庙。
斑驳宫墙，沧桑门坊，巍峨庙堂，庄严神道，参天古树，金碧碑亭，这些数不胜数的历史文化遗存，无不在诉说着孔庙的尊崇与荣耀。悠悠两千多年，多少帝王将相、鸿儒硕学、文人墨客来到这里，将三拜九叩的顶礼膜拜踵武赓续，让悠长凝重的梦回朝圣永不停息。
关于孔子的记忆，大多是他的一些话语而不是他这个人。余秋雨说：“用哲学态度对待古人，古人也就变成了理念；用美学态度对待古人，古人便从理念中释放出来重新成为活人。”可我天生愚驽，哲学观不够开阔，而美学感又略显先天不足，因而试图物我两忘，与孔子进行一次近距离的心灵对话。
孔子乃殷人之后。他的先人是殷商王朝的王室成员微子，被周成王封为宋国的国君。“五世亲尽，列为公族”，孔子的家世从诸侯而降为公卿，又由公卿而降为士民。在孔子前五代的时候，为了避祸，他的先人来到曲阜。到孔子的父亲——叔梁纥，情况发生了转机。叔梁纥是一个身材高大、力气惊人的将军，在一次战争中，他居然靠自己的力气把城门顶起，立下了赫赫功勋。孔子一生历尽磨难却一直身心健壮，看来应该与能扛起城门的父亲的遗传基因不无关系。
公元前478年，也就是孔子去世后的第二年，鲁哀公将孔子生前“庙屋三间”辟立为庙，春秋两季依时祭祀，开启了祭孔的历史大幕。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，孔子思想便一跃成为王朝的正统文化，孔庙也就纳入了王朝管理的范畴。此后，孔子思想为历代帝王竞相推崇。
孔庙的格局在明弘治年间形成，清代又经过多次重修，达到了如今五殿、一阁、一坛、两庑、两堂和17座碑亭、57座门坊，1700余株古树、2200余块碑碣的规模。孔庙九进院落，南北长达1300多米。
规模宏大的孔庙，中贯轴线，左右对称，布局严谨，堪称是孔子“中庸”、“礼秩”思想在建筑史上的完美体现。正殿前设五座大门，比附天子宫室五门之制；四隅建角楼，比附王者宫室角隅之制。如此规模的建筑群，却巧用主侧、高低、大小、简繁、多少、华朴与明暗等概念与手法，既寓含了思想理念，又塑造了建筑之美，借以诠释和谐、协调、对称、主次和秩序等儒家核心思想。
穿越目不暇接的碑林，便是杏坛。杏坛相传是孔子讲学之所，当年孔子在此诲人不倦，门下弟子三千，七十二贤名满天下。杏坛之后就是大成殿，是孔庙的中心建筑，也是祭祀孔子的中心场所。其实，从孔庙神道开始，一直到大成殿所做的一切铺陈，都是为了彰显这座宫殿的无比崇高。
大成殿是中国三大古殿之一，与北京故宫的“太和殿”、泰山岱庙的“宋天贶殿”并称为东方三大殿。大成殿造型酷似故宫太和殿，28根石刻龙柱也达到了皇家规格，故每当皇帝前来祭祀，这些大殿立柱都要避讳用红绸蒙上。殿内供奉着孔子像，上有康熙御笔“万世师表”、乾隆御笔“斯文在兹”的匾额。
孔子作为一个被“万世师表”的集大成者，理所当然不乏“斯文在兹”的信心和践行。他的“以君子成人之美”的“斯文”，不仅仅是一套典章制度，更是一种由礼乐教化培育而成的生活方式，也是中华民族提供给人类共享的“学做人”的道理。时下，千年学府岳麓书院、凤凰网等联合主办的“致敬国学、亲近国学、重建斯文”第二届全球华人国学大典，不正是为了弘扬国学，让“独立之精神，自由之思想”不可或缺，让“斯文”在泱泱华夏得到再度重现，以“历千万世，与天壤而同久，共三光而永光”？
出了大成殿，经过寝殿、诗礼堂，我们来到了孔庙最后一个景点——鲁壁。据说当年秦始皇焚书坑儒时，孔子的后人孔鲋将《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等儒家经典书籍藏于孔子故宅墙壁内，使得孔子之道能够保存下来。后人为了纪念孔鲋藏书的功绩，在此仿制了一堵红墙——鲁壁。鲁壁前侧，是一口古井，井外的护栏用石头雕成，与红墙鲁壁相得益彰。
一路细心地感悟孔庙，试图真正走近孔子。可到底自己心怀世俗杂念，因此总是无法真正走进孔庙的圣境，仿佛游离于圣界之外似的。
闳开阀阅，黑漆红牙的大门两旁雄踞一对精雕细刻的石狮，这就是“天下第一家”——孔府。门上高悬严嵩手书的“圣府”匾额，两边是纪晓岚手书的“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”的对联。不用说，对联上的“与国咸休”显示了孔府在政治上的显赫地位。过去进府可不是一件易事，这里出入的多是巨宿鸿儒、达官贵人，甚至有“九五之尊”的皇帝。虽说现在游人如织，可以闲庭信步，但在导游故意考问我们之时，我还是坐了一回衍圣公的“冷板凳”。
孔府又称“衍圣公府”，是孔子嫡长孙世袭衍圣公的衙署和府第。这是中国封建社会典型的官衙与内宅合一的庞大建筑群。“衍圣”是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，子孙可世代相袭，辈辈相衍。“衍圣公”是宋仁宗1055年封赐的，到民国初年，这一封号承袭了三十二代，近九百年。
因为下午二点多才到达曲阜，从孔庙孔府出来紧赶慢赶，到孔林时却临近了下班之时。孔林不仅是圣人的墓地，也是世界上延时最久的家族墓地，墓葬数量之多，规模之大，保存之完好，作为家族墓地在世界上绝无仅有，即是历代皇陵也难望其项背。
孔林占地3000多亩，内有柏、桧、柞、榆、槐等各类古树名木10万多株。远远望去，林立的墓碑、石人石兽、亭殿牌坊，都掩映在一片苍翠之中。孔林远离了尘世的喧闹，没有了墓地的阴森，倒像是一处幽静的园林，还真让孔子的灵魂享有着永恒的宁静和情感的归宿。
幸哉，东方圣城曲阜！幸哉，至圣先师孔子！
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