入定与睡眠
依 法
打坐的时候,刚要静下心来,就容易打瞌睡。这是因为心力没有提起来、松弛了,必然就要入睡。
我们生理上确实需要一点时间来休息,而且是躺下来休息。因为我们走着、坐着的时候,身体很难达到高度放松,因此体内的阴阳很难交融到一起。只能够通过躺在床上,让身体高度放松,体内的阴阳才能交融到一起。
如果我们的思想不散乱,你只要一躺下,甚至不躺下,只要处在一种放松的状态,体内的阴阳随时都能够交融在一起,根本不需要再躺下睡觉。
可以这样去感受一下,不管是吉祥卧,还是仰卧,头脑高度放松(即便放松不了,也要在头脑里告诉自己:要放松、要彻底地放松)。你要暗示自己:“放松了,放松了,己经渐渐地放松了。”
你这样训练几次,便能够清楚地感受到体内有一股力量迅速在一起相碰,一碰完,这股力量又迅速分散到四面八方。也就是说分散到体内的每一个神经末梢。这个时候,你的头脑马上就清醒了,你再也不需要躺下睡眠了。
我们体内的阴阳两种力量,在一天中有两次要交合在一起,子时一次、午时一次。如果从养生之道来讲,这两个时辰中能够躺下10-20分钟是最理想的。可是我们常人要么是不躺下,要么一躺就是几个小时。
为什么会做那么多的梦呢?是因为超过了睡眠的时间,身体不需要了。它本该起来工作了,可是你躺着不动,头脑就开始自动工作了,如是就开始做梦了。
为什么大多数人做梦都是在凌晨呢?因为这个时候身心已经休息好了,你再躺在这个地方继续睡,头脑就事先自动工作了。
当工作了十二小时后,就象是电能消耗完了一样,又需要补充了。阴阳两种力量就再碰撞一次,又补充足了,又来继续工作。每天如此,周而复始!
在这两个时辰当中,身心越放松,阴阳两种力量交融的越彻底、越快,质量越好。有些人因为他不懂这个道理,咬着牙挺着硬坐,长期睡眠不足,甚至不躺下睡觉。结果,由于心肝供血不足引起焦虑、睡眠不好、肝火旺盛,甚至于引起肝炎、肝硬化,这都是因为身体不能很好放松,气血不能充分地滋润这些五脏六腑而导致。身体越放松,气血越畅通。
本来通过打坐完全可以取代睡眠,可是我们在打坐过程中由于不能彻底放松而达不到休息的效果,只能够躺下来睡觉让身体放松,促使气血交融在一起。如果我们能够通过打坐达到睡眠那样的效果——能和躺下一样放松的话,根本就不需要再躺下借助于睡眠来放松了。
如果你能够放松的话,同样会感受到盘着腿打磕睡的时候,身体里面有一种很细微的力量在慢慢地蠕动,又象是在游动。上、下、左、右串联在一起。当这个串连的过程结束了以后,你身体里面会有一种力量慢慢往上输送。当头脑得到这股力量以后,就慢慢地、慢慢地清醒了,也就是说不需要睡眠了。你能够这样体验几次,你就掌握了如何睡眠、如何醒来这个过程;你掌握了如何睡觉、如何醒来,你顺着这个记忆、顺着这个经验,就能掌握如何入定、如何出定。
无论你是要出定、还是要醒觉的时候,生理的能量都是渐渐、渐渐地苏醒,渐渐、渐渐地活跃,渐渐地要工作;心理的思想渐渐地活了、渐渐地在动了、渐渐地在思维了。二者之间没有丝毫的区别!
如果你捕捉到了一次如何睡觉,如何醒来,你就有了这个记忆,自然就能捕捉到如何入定、出定。这里面还有一个“住”定。你入定了以后,还要住在定中一段时间,然后出定。
我们睡觉也是一样,你入睡以后还有一个住“觉”的过程,住在这个觉当中。譬如说你的睡眠时间是八小时,也就是住觉八小时。当接近八小时的时候,你的生理就开始渐渐、渐渐活跃了,就要醒觉了。
就是因为我们不知道如何睡觉、如何住觉、如何醒觉,所以就没办法知道如何入定、如何住定、如何出定。这样,我们现在打瞌睡都是白打,都浪费了!打瞌睡还没有学会如何打进去,醒来的时候还不知道是怎么醒的。得学会捕捉呀!要无数次地捕捉,你不捕捉如何入道呢?
我们坐着打瞌睡的时候,脖子都是耷拉下来的,头都是垂下来的。如果你想体验捕捉的话,当打瞌睡结束,头脑慢慢醒了的时候,你的头不要马上抬起来(根本不需要抬起来)。这时候头脑得到下面一股往上升的力量,已经慢慢地醒了,醒了的时候你还继续低着头,你去感受这股力量是怎么上来的,它上来以后,头脑得到这股力量以后,是怎么开始有思维的,怎么开始活动的。你保持这个姿势不动,回忆几次以后,自然就会捕捉到如何醒觉,如何出定。
我可以告诉大家一个秘密:过去开悟的高僧大德,他们每个人入定的方法和秘诀,都是通过如何睡觉捕捉到的。你如果没有学会如何睡觉,你是不可能入定、得道的。除了这个办法,绝对没有第二个办法!这是千古不变的定律。你不管采用何种方法。要想入定,必须要捕捉到你是如何睡觉的。正是因为大家都会睡觉,所以能学会入定。
打坐打瞌睡不是一件坏事。但是打瞌睡你要用心去打,要很清楚地捕捉到自己是如何打瞌睡的。因为人在睡觉的时候,不可能突然入睡,而是生理的力量渐渐地沉睡、渐渐地下降。这就好比刚刚冲了水的一杯茶,杯子里面的茶叶是慢慢沉淀下来的,它不可能一下子沉淀到杯子的底部。
人体的力量就是两种:一种是心理的力量,一种是生理的力量。我们完全有理由让心理的力量控制诱导生理的力量。我们不想睡觉的时候,可以用心理的力量诱导生理的力量,不要休息、不要睡觉;生理的能量不要下去,要往上升,往头顶上升。
实际上所谓的控制头脑、控制身心、控制自我,通俗一点讲,就是控制生理和心理的能量。你控制不了身心这股能量,你就做不了主。你不能转它,就被它所转。佛教不是不承认这股力量,自古以来,各宗各派给它起的名字太多了,但都用一个“转”字来形容,你转不了它,它就要转你。
你说要休息,这股力量不从头上降下来,就睡不着觉;你说想用功,生理的能量不由下边输送给你的头脑,你的头脑得不到这股能量,就要昏沉(通常讲“头脑缺氧”),要打哈欠、要睡觉。
我曾经告诉过大家一个控制昏沉的办法。深吸一口气,往丹田一压,当你前面的气往下压的时候,背后(脊柱)的力量就要往上升。它一升,首先输送给头脑,头脑有了下面输送上来的力量以后,马上就清醒了,不需要睡觉了。
要想入定,必须要捕捉到、乃至说你要掌握到如何睡觉。然后再谈如何住觉(住在睡眠里)。当你掌握了睡眠以后,你再去捕捉如何醒觉。只要大家有心去捕捉,就是再笨的人,十次、二十次足够了。
捕捉的前提条件,你一定要记住,就是醒来的时候千万不要挪动姿势。保持原来的姿势,回忆你刚才怎么醒的,甚至试着再入睡。很快就又睡着,睡着了几分钟以后,这个能量又往头顶上输送,你又感受如何慢慢醒的。你这样连续来回三、四次就行了,你的根本问题就解决了,就这么简单。
要知道真正的入定,不是什么都不知道,而是非常清楚。就象一盆清水一样,天上有几颗星星,周围有几棵树,全部投射到这盆清水里面。真正的“睡觉”,就是这样!真正的入定,也是这样。大家往往会误以为没有睡着,“我刚才睡着了,怎么还听得见外面的动静、响声……”实际上这是一种最高质量的睡眠,因为达到了体内阴阳两种力量的均衡!
我们总以为睡着了以后什么都不知道,这才叫做睡觉。因为六根是意根在起牵头作用,意根跑掉了,它没有留在体内,所以大家认为人睡得很熟,什么也不知道了。实际上是意识跑掉了。如果你睡觉的时候,意识没有跑掉的话,你入睡以后,就象入定一样,就象一盆清水一样。
所谓的“入定”,就是意识没有跑出去,还留在体内,它才能够达到象一汪清水一样。如果说入定意识跑掉了,这就是我们平常说的入了“无记定”、“断灭定”了。因为它真正的意识、神识都飞出去了,不在这里了。所以古人有时会以为这个人死掉了,会把他的身体搬走、烧掉。
身心达到高度统一、高度协调时,身心两种力量自然就处在一种饱和不动的状态。如果没有满,它一定是四处走动;它越充满,越有一种互相牵制的力量,致使思想不容易散乱,不容易到处乱跑。越是身体素质虚弱的人,或者是能量不足的人,越是容易散乱,容易走神。因为它能量不饱满,达不到互相牵制。为什么修炼的人要节欲呢?就是为了聚神,让它有足够的“精”去会这个“神”。为什么我们的精培养不起来呢?都从六根漏掉了。因为“神”它是先天就具有的,所以不需要你修。我们需要修的是后天的“精”,把它修完了以后,去会先天的神。
本文摘自《法喜》文摘秋2008-03