收藏汉代玉，不得不知道这些渊源

　　在汉代，一方面是儒家思想中“君子贵玉”的传统得到了继承和发扬;另一方面，长生不死，羽化升仙的美好祈求造成了厚葬之风盛行，这恰好又与儒家教义中的孝子悌弟思想相吻合。凡此种种，都为汉代玉器发展成为我国玉器史上又一高峰期奠定了重要基础。

　　

　　在丧葬用玉方面，汉代厚葬之风盛行，当时的人们信奉玉与“长生”是一个概念，故而当时的人们为了死后的驱体不腐和灵魂不灭，所以当时的丧葬玉器和观赏玉器得到了前 所 未 有的发展。其中最为盛行的汉代诸侯王的玉衣之制，其超高的制玉水平和美学水平是中华封建文化2000多年中丧葬用玉之最。

　　那个时代的人对玉器的偏爱，由此可见一斑。如今，有玉器陪葬的帝王之墓，要么早年被盗掘一空，要么至今未被发掘。所以，规格高、规模大的王侯墓葬，成为汉代玉器的主要来源。

　　

　　汉代铁制陀具已经完全应用于玉雕的各个方面，如单阴线、双阴线、顶撞地纹等，使得这一时期阴刻、浮雕、镂雕、圆雕等纹饰加工工艺，在继承前代玉雕技术的基础上进一步发展，尤其是圆雕类玉器有所增加，突出造型与玉质美。许多器物身上大量装饰各种夔龙纹、云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、涡纹、乳丁纹等，均是先定位，再以阴线、浮雕或减地浮雕等工艺手法结合雕琢。浅浮雕玉器大多以减地法制作，先做出纹饰，再去地使纹饰凸出，纹饰的整体高度一般不凸出于边框。此期玉器还有一种手工刻划的现象，尤其在战国汉代玉器上的刻字及某些玉器的纹饰处理上。如某些玉璧、玉环外侧壁以及刚卯、严卯上的刻划文字等等。这说明当时玉工运用了一种比玉硬得多的工具，可能为刚玉或金刚石之类，字迹较浅。这种现象除表现在文字上以外，并不普遍。

　　高古玉受沁变化的颜色比较丰富，有地火沁、血沁、水银沁、土沁、寿衣沁等，有的跟陪葬物也有关，其如果长期接触金银器、铜器、铁器，就会受沁变色，形成红、黄、蓝、白、青、绿、紫、褐、黑等不同的杂色外表。如果用现代化学的方法加工处理出来的沁色，易变色，效果是完全不同的。真品高古玉沁色自然渗入纹理内部;伪品高古玉沁色呆板，无渗透性，入色较浅，颜色刺目，不柔和，有人为作伪的痕迹，因其产生的是物理变化而非化学变化。

　　

　　汉代玉器最 大的工艺特点是借助于铁质工具的普遍使用而产生的特点。春秋战国时期，治玉工具可能还处于铜工具和铁工具并用的时期，但研究证明，至汉代铁工具最终取代了青铜工具。

　　玉文化观念之沉浮起落从来都是受着社会政治和意识形态的规定和制约。正因为如此，玉器似乎又成了一面历史的镜子，在它那温润光洁的玉面上，可以折射出政治气候的阴晴圆缺。