问道《黄帝内经》启示录66:昭然独明,若风吹云,故曰神
问道《黄帝内经》启示录66:昭然独明,若风吹云,故曰神
有物混成起苍黄,冰火相激逝流光。九野九州气循环,形神相合有九脏,上中下分天地人,三部九侯察脉象。天干周甲六六节,四季寒热自度量。
十二地支十二律,十二时辰合阴阳。五日一候三候气,六候四时定伦常。九九制会天人合,五情五色藏五脏。十二律吕十二经,心神脉动显脉象。
东南西北绕中土,清浊升降自消长。流年岁运观时位,四时八节辨风向。阴阳平衡有正气,风调雨顺人安康。参三配伍祛内患,泻实补虚合天光。
阴阳失衡节气乱,虚邪贼风生灾殃。劳形用力腠理开,邪风暗袭内中伤。疾病症状未显形,三部九侯有异象。先知先觉冥冥间,良医治病必超常。
四时阴阳月圆缺,日光明暗气温凉。天寒日阴不针刺,治病救人观天象。刺穴补虚必用圆,治病治神善调养。法天则地合节律,针刺泻实必用方。
形乎其形看不见,经络病情显脉象。神乎其神耳不闻,心门顿开见灵光。人体表里形神合,寒热虚实辨阴阳。三部九侯无字书,心有宇宙不迷航。
损有余以补不足,激浊扬清舞霓裳。五行生克五色谱,十二律吕分阴阳。定位九宫立规矩,斗柄周转指八方。独立不改自由行,神游八极和尘光。
所谓“飞蛾扑火”,绝不是因为眼瞎目盲的判断失误,而是因为“眼见为实”的利欲熏心。“螳螂捕蝉”和“鹬蚌相争”,同样是鸟兽世界芸芸众生的“不知常妄作凶”。至于“盲人摸象”的真理标准争议,则是高级智能动物不懂得“大象无形”的执迷不悟。此所谓“大道废有仁义”,就产生了“智慧出有大伪”的知识精英,也就衍生出了丛林法则理论创新的“盗亦有道”。
君不见,“假作真时真亦假”,就演绎着假仁假义假公济私的“乱哄哄你方唱罢我登场”。惚兮恍兮,大荒山无稽崖青峰梗上,当年“女娲氏教民炼石补天”遗落的一块顽石,几度春秋呼吸天地日月精气,竟然通灵化玉幻生为人,并且有了个人主观意识能动性初心的物欲私情萌动。于是,就寻找机遇进入了红尘俗世。几番“儒释道”伦理教化耳濡目染,就听不懂天籁妙音十二时辰五调十二律的“十二金曲”了。
一元复始观春色,花开花落似相识。“贾不假,白玉为堂金作马。”金钱万能,纸醉金迷梦红楼,功名利禄皆浮云。王侯豪门兴衰起落,金山银山守不住。红尘俗世铜臭气,戏子换装唱旧曲,“为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”
归根复命,天阳地阴生万物。大道无形,神机莫测。德化万物,天道玄德皆可见。“损有余而补不足”,就是天道公平抑强扶弱的常道。四时阴阳气候循环寒热更替,木火土金水相生相克,五方五位运气化生万物各不同。天气地气阴阳相合,才会有人的灵性。人们要顶天立地保养自身性命,就离不开五谷五味烟火气。红尘世界的凡夫俗子,人人都充满着乡土气。
如果人们能够保持自然本心,自觉遵循“损有余而补不足”的天道常理,就能体现出“天人合一全科治学”的大道功德。反之,违逆“损有余而补不足”的天道常理,就会形成“天人分离分科治学”偏执症,也就会衍生出丛林法则弱肉强食“损不足以奉有余”的非常道。“劳心者治人”和“金钱万能”的非常道,皆是丛林法则“割韭菜”的盗亦有道,也就必然会不断产生纸醉金迷的精神病毒邪气。
返朴归真,治身治学,遵守木火土金水五行生克法则,年年有月讲五谷五味养生,自然显得土气。“万物皆下品惟有读书高”的“劳心者治人”,以及“货币法术”科技创新的“屌丝逆袭”,则会显得高端优雅大气上档次。文以载道,术以载道,艺以载道,盗亦有道非常道。“智慧出有大伪”的知识精英牛鬼蛇神群魔乱舞,原本就是个人内心私欲泛滥的弱肉强食丧心病狂。芸芸众生顶礼膜拜精英大师的追星逐臭,则是“韭菜追镰刀”的鬼使神差“鹬蚌相争”。
正本清源,返朴归真。传道受业解惑问大道,炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面,我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·八正神明论》原文片段:
帝曰:善。其法星辰者,余闻之矣,愿闻法往古者。
岐伯曰:法往古者,先知针经也,验于来今者,先知日之寒温,月之虚盛,以候气之浮沉,而调之于身,观其立有验也。
观其冥冥者,言形气荣卫之不形于外,而工独知之。以日之寒温,月之虚盛,四时气之浮沉,参伍相合而调之,工常先见之。然而不形于外,故曰观于冥冥焉!
通于无穷者,可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外,故俱不能见也。视之无形,尝之无味,故谓冥冥,若神髣佛。
虚邪者,八正之虚邪气也;正邪者,身形若用力汗出,腠理开,逢虚风,其中人也微。故莫知其情,莫见其形。上工救其萌牙,必先见三部九候之气,尽调不败而救之,故曰上工。下工救其已成,救其已败,救其已成者,言不知三部九候之相失,因病而败之也,知其所在者,知诊三部九候之病脉处而治之,故曰守其门户焉。莫知其情,而见邪形也。
帝曰:余闻补泻,未得其意。
岐伯曰:泻必用方,方者以气方盛也。以月方满也,以日方温也,以身方定也,以息方吸而内针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针,故曰泻必用方,其气而行焉。
补必用员,员者行也。行者,移也。刺必中其荣,复以吸排针也。
故员与方,非针也。故养神者,必知形之肥瘦,荣卫血气之盛衰。血气者,人之神,不可不谨养。
帝曰:妙乎哉论也,合人形于阴阳四时,虚实之应,冥冥之期,其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神,何谓形?何谓神?愿卒闻之。
岐伯曰:请言形,形乎形,目冥冥,问其所病,索之于经,慧然在前,按之不得,不知其情,故曰形。
帝曰:何谓神?
岐伯曰:请言神,神乎神,耳不闻,目明,心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。三部九候为之原,九针之论,不必存也!
这段话大意就是:
黄帝说:明白了!观察星辰天象和四时八节正风的法则,我已经知道了。请先生再给我讲讲怎样学习借鉴古人的智慧经验。
岐伯回答说:要想学习和继承古人的大道医术,就必须从《针经》开始入门。要想应用于现在,首先就必须掌握天气寒温和月亮盈亏的变化规律,再根据四时气候阴阳消长浮沉节奏,相应相合地调节患者身体的血气循环阴阳平衡,这样就能立竿见影地验证古人的大道医术功效。
所谓观其冥冥,就是说人体的荣养护卫精气不形于外,但只有良医才能感知。遵循天气阴晴寒温和月亮盈亏的变化规律,顺应四时气候阴阳消长浮沉节奏,参三配伍相应相合地调节患者身体的血气循环阴阳平衡,只有良医才能具有这样的先见之明。尽管患者的病症尚未显露出来,这就称为观于冥冥!
能够融会贯通以此不变之道应对疾病之万变,这样的大道医术才可以永世流传。良医与庸医的差异,正是体现于此。患者病症没有显露在外表时,常人都觉察不到。观察不到气色脉象异常变化的症状,闻不出五味异常的气味,这就称为冥冥,就像精神灵感仿佛若现。
所谓虚邪,就是与四时八节正风相反的虚邪气。所谓正中邪气,就是人在劳累出汗时腠理张开,适逢虚邪贼风来袭。如果邪气伤人轻微,就不会有明显的感觉,也没有明显的病状表现。只有道行高深的医工,才能在疾病出现萌芽状态时进行救治。他会首先诊察患者三部九侯经脉血气,并且在患者五脏精气尚未衰败时进行调治,所以才会被称为“上工”。道行粗浅的“下工”,总是在疾病已经形成时才进行救治。患者精气已经衰败,疾病已经形成时才进行调治,却不知患者三部九侯经脉血气失调,正是五脏精气衰败所致。预先知道病邪所在的良医,能够根据患者三部九候的病脉进行精准调治,这就称为守住了邪气入侵的门户。因此,在患者尚未显露出病情时,就已经知道病邪的形迹了。
黄帝接着说:我听你讲过针刺补泻疗法,却不明白其意,请你再讲解一下。
岐伯解释说:针刺调治泻必用方。所谓用方,就是必须利用正气方盛的最佳时机。譬如,必须选择月亮方满、天气方温、患者身心方定之时,在患者吸气的时候进针,等到患者正好再次吸气的时候转针,等到患者正好再次呼气的时候再慢慢地拔针。所以说,泻必用方,就是正好利用内外气息同步运行的节奏。
针刺调治补必用员。所谓员,就是圆行。所谓行,就是导引经气循环移动。必须刺中患者荣养精气的脉穴,并且在患者吸气时排针。
因此,这里的圆与方,并不是指针具的形状。用针刺术给患者调养精神,必须懂得患者形体肥瘦与荣养护卫血气盛衰的关系。人的血气是精神之本,不可不谨慎调养。
黄帝感叹道:真是绝妙高论啊!人的形神相合,就是与四时气候阴阳虚实变化相应相合。这冥冥之中的玄机,如果没有先生讲解,谁能够自己精通呢?然而,先生屡屡提到形与神,究竟什么是形?什么又是神呢?请先生给我再详细讲解一下。
岐伯解释说:我先来讲形吧。形乎其形,眼睛却又看不见。要想知道患者的疾病在何处,就必须循着经络去找。经络已经清晰地浮现在眼前,却又按捺不住。疾病已经形成,症状却未显现出来,这就称为形。
黄帝接着问:什么又是神呢?
岐伯解释说:我再讲神吧。神乎其神,耳朵听不见,眼睛却可以看见。心门顿开,神志先觉,只有自己感到恍然大悟,却又无法用语言表达出来。就像是众人都能看明白的物象,唯独自己昏昏不明。又像是众人都昏昏不明时,却只有自己昭然独明。亦如清风吹散了云雾,这就称为神。如果人们都能够掌握三部九候的诊病原理,《九针》之类的医典论著就不必保存了!
问道启示:
所谓“衣冠禽兽”,就是衣冠楚楚却信奉丛林法则兽道的人渣。文以载道,盗亦有道非常道。“智慧出有大伪”的知识精英牛鬼蛇神“两面人”,就是进行丛林法则理论创新和“传道授业”的“衣冠禽兽”。每个人的身体和精神成长过程,都是“上知天文下知地理中知人事”的人格修炼过程,也是辨别正道邪道和“衣冠禽兽”的过程。
“正复为奇善复为妖”,宇宙自然生态系统有四时八节的正风,也有气候异常阴阳失衡的虚邪贼风。人类社会生态系统有阴阳平衡的正气,同样有阴阳失衡的歪风邪气。“妖言惑众”的知识精英牛鬼蛇神,就是制造歪风邪气的“衣冠禽兽”。这些“衣冠禽兽”的“传道受业解惑”,就会使社会大众鬼使神差地走上丛林法则邪道。
自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来,“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英,满世界传播“启蒙运动”的丛林法则“天堂福音”,就制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机,也酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。直至今日,还在继续进行着丛林法则“割韭菜”的理论创新和“货币法术”科技创新版本升级。
蓦然回首,早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段,华夏先民们通过道法自然“结绳记事”口传心授,就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系,也能够运用“阴阳五行说”方法论指导日常生产生活。因此,就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量发展。
自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化,却形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道。此所谓“大道废有仁义”,就是假公济私假仁假义的丛林法则理论创新。再经群雄争霸“百家争鸣”的“春秋无义战”和“罢黜百家独尊儒术”,就形成了私有制社会“礼崩乐坏”的人道灾难恶性循环。
所谓“故失道而后德”,就是迷失了自然天道的本末倒置神志错乱。道法自然,“天人合一全科治学”,就会懂得天道为本。天阳地阴生万物,则是天道玄德的运化结果。违逆自然天道,“天人分离分科治学”,只是口口声声讲“中庸和谐”的“仁德”,就必然会丧失“损有余而补不足”的天道真义。如此“名可名非常名”的等级礼法教化,最终就会造成“夫礼者忠信之薄而乱之首”的循环往复。
当年孔子“删诗书”的“克己复礼”,就是毁灭上古大同社会大道文明史的“敢为天下先”,也是丛林法则食物链理论创新的始作俑者。“惶惶如丧家之犬”的丛林法则理论创新狗尾续貂,就形成了“独尊儒术”的“儒释道”经史子集。这些“劳心者治人”的科举科考知识精英牛鬼蛇神,自然就会丛林法则“西学东渐”臭气相投。因此,“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英,通过“鸦片贸易战争”的文化殖民侵略,就很容易制造出“师夷长技以制夷”的“文化转基因洋奴”。
今天,面对“世界五千年未有之大变局”,我们要实现中华民族文化的伟大复兴,就必须重新盘点梳理中国历史的物质文化和非物质文化遗产,彻底清除丛林法则邪道文化糟粕和“克己复礼”精神遗毒。同时,必须坚决抵御“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教文化病毒。特别是对于“洋务运动”以来的文化艺术大师名流,必须进行全面审视和评判,严格防控“天人分离分科治学”偏执症的知识精英牛鬼蛇神“两面人”病毒邪气扩散。让一部分人先精神丰满起来,先知先觉弘扬正气。只有尽快回归“天人合一全科治学”的大道,才能实现文化自觉的自我革命和自我拯救。
正本清源,返朴归真。不治已病治未病,不治已乱治未乱。正气内存,邪不可干。扶正祛邪,道不外求。消除个人命运的挫折和苦难,走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑,激活内心深处的自然天性灵气,自我康疗兼济天下。问道大课堂,让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。