读林语堂《苏东坡传》2

归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

悟：这句话表意还有点啰嗦。更为简明的说法是：喜爱他，了解他；真正喜爱他，完全了解他。反之亦然。我们完全了解了一个人，说明我们是真正喜爱这个人。

苏东坡并不记日记。他不是记日记那一类型的人，记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。

悟：胡适记日记，更夸张的是，他每写封信都要编号，甚至原文复制一份，好为以后出版书信集做准备。这样的人绝对属于规律严正型的。胡适能成为学者，此种性格行为应当助益不少。苏东坡可能属于洒脱派的，想写了就写，不想写了也不硬写。出自《东坡志林》的《记承天寺夜游》劈头一句“元丰六年九月十五日……”可算记日期的一个明证。

他（苏东坡）是在北宋最好的皇帝(仁宗)年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝(神宗)在位期间做官，在一个十八岁的呆子(哲宗)荣登王位之时遭受贬谪。

悟：最喜欢这样的表述，简洁而爱憎分明。不怕得罪谁，也不阿谀谁。我认为你好就冠以“最好”的名头，我认为你不行就直呼你“呆子”。不服气，你来咬我呀！作家的豪气于此可见一斑。

王安石在热衷于自己那套社会改革新法之下，自然为目的而不择手段，自然会将倡异议之人不惜全予罢黜，一项神圣不可侵犯的主张，永远是为害甚大的。因为在一项主张成为不可侵犯之时，要实现此一目的的手段，便难免于残忍，乃是不可避免之事。

悟：专政，一刀切，××神圣不可侵犯，都会犯“为害甚大”、“残忍”之忌。林语堂识见中肯！赞一个！

说漫天之谎而成功（倘若那些谎言漫天大，而且又说个不停），并不是现代人的新发明。

悟：所以鲁迅说，“中国人因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”“瞒和骗的大泽”既广且深而又历史悠久绵绵不绝。

杰作之所以成为杰作，就因为历代的读者都认为“好作品”就是那个样子。

悟：“吹尽狂沙始到金”，杰作经得住历史考验。杰作是有标准的，这个标准就是“历代读者”都说好。

杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。

悟：本句分析成就杰作的原因，依然强调“真纯”的重要性。

一天，苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”

悟：“乐”是兴趣，“笔皆可畅达之”是能力，而“心中错综复杂之情思”是源流。三者综合作用才能成就一个伟大的文学家，缺少其中任何一项恐怕就成不了事。写好文章，要有兴趣，有能力，有写作素材。

作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉愉悦欢喜，文学存在人间，也就大有道理了。

悟：所以呢，给自己看的日记最好看，打算出版的不在此列。首先自娱，然后娱人。忽然想起陶渊明“常著文章自娱”来。

他写诗永远清新，不像王安石的诗偶尔才达到完美的境界。

悟：天分是有高低之别的。

倘若不嫌“民主”一词今日用得太俗滥的话，我们可以说苏东坡是一个极讲民主精神的人，因为他与各行各业都有来往，帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。他的至交是诗僧、无名的道士，还有比他更贫穷的人。他也喜爱官宦的荣耀，可是每当他混迹人群之中而无人认识他时，他却最为快乐。

悟：从群众中来，到群众中去，一切依靠群众，一切为了群众，还有什么来着？苏东坡怕不是共产党员吧？

　　　　　　　　　　林语堂《苏东坡传·第一章　文忠公》