一个人值不值得深交, 看这五点就够了
老子曰：“知人者智，自知者明。”
然而，有5.76亿像素的人眼，常常看不懂人心，知人知面难知心。
其实，识人也是有技巧的，战国时期政治家李克便总结出“识人五法”：
居视其所亲
富视其所与
达视其所举
穷视其所不为
贫视其所不取
一个人，对朋友、对钱财、对弱者、对困境的态度里，包含着他的人品。
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居视其所亲：看他平常都与谁在一起
曾国藩曾言：“择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友之贤乎，不可不慎也。”
因为亲近什么样的人，便会随着时间的推移，亦变为那样的人：亲近执行力强的人，往往会受其感导，远离拖延；亲近积极乐观的人，常常会受其浸染，远离消极；反之，亲近遇事悲观，善抱怨的人，也会受其影响，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
魏晋时期名臣傅玄深谙此道，在受皇帝托付，教导太子时，便十分重视太子身边人的品行。
当时，太子年幼，身边皆是“有所求”之人，太子不好好读书，他们从不规劝，太子捉弄老师，他们还会阿谀奉承。太子在这些人的盲目“夸耀”下，越发贪玩。傅玄看在眼里，急在心里，语重心长地对太子说：“想要成为一个好皇帝，一定要接近正派的人。”因为接近正人君子，便会听到很多符合道义的话，不知不觉中，行为也会逐渐规范；而接近小人，就如同进入卖鲍鱼的店，时间长了，兰花的香味亦无法闻到。太子听了傅玄所说的话，终于明白为什么自己平时任性贪玩，自己不觉得错，身边也没有人劝诫了。
的确如此，你身处什么样的“朋友圈”，往往便会拥有什么样的人生。
所以，聪明的人，往往会选择与智者同行；仁爱的人，往往会与善者为伴；方正的人，往往会与廉者为伍。 所以，与人相交前，先看对方所亲近的人，不仅能看出对方的处世方式，亦能看出对方当下的思维认知。
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富视其所与：看他如何支配自己的财富
一个人花钱的方式，往往会暴露出内心的层次。如《水浒传》中的宋江，把钱花在“义”字上，收获兄弟情谊；“红顶商人”胡雪岩，把钱花在“世故”上，收获事业“绿卡”；《红楼梦》中的贾琏，则把钱花在“情”字上，时时伤害妻子心。层次高下，可见一斑。
内心层次高的人，常常会成为钱的主人，让其成为梦想的垫脚石。
反之，便会让金钱操控内心，使生活难堪。“民国四大美女”中的蒋英和陆小曼对待钱的态度，便是典型的例子。歌唱家蒋英不在乎钱，却也不随意对待。学生要参加歌唱比赛，没有钱买演出服，她会二话不说，拿出三百块钱，让其买服装；经济困难时，她也不盲目节衣缩食，而是精心打理，保证三餐的营养，保持生活的质量，让一家人不受贫瘠所带来的窘迫。就像作家苏岑所说：“钱这东西，能赚会花的女人才有福气。”
在蒋英的经营下，一家人的生活总是洋溢着幸福感，此时的钱，便是遇见幸福的工具。
反观陆小曼，从小花钱便大手大脚的她，在嫁给徐志摩后，也没有收敛。在其他人还步行或坐黄包车的时候，她出门皆需马车；家中佣人更是只多不少；吃住和穿着，也是“力求昂贵”。本来收入不低的徐志摩，也难抵这样的开销，不得已只能身兼数职，四处奔波。劳累之余，两个人常常会因花钱的方式争吵，感情亦受到影响。思想家卢梭说：“我们手里的金钱应当是保持自由、实现价值的一种工具；而不是看重金钱，直到使自己成为金钱的奴隶。”
一个可以让财富为其服务，可以成为金钱主人的人，内心必有乾坤。
这样的人，有规划、能自控、对生活认真，对人生负责，是值得深交的人。
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达视其所举：看他如何对待比自己弱势的人
听过这样一句话：“一个真正有教养的人，绝不是一个没有脾气的人，只是不会把脾气发到一个比自己弱的人身上。一个人对待弱者的态度，就是你真实的教养。”
想要看清一个人的修养，不要看他如何对待强者，而是要看他如何与弱者相处。
尤其是行走在人生上坡路时，依然能尊重弱者的人，最让人敬重。
曾看到一个故事，深受感触：一位年老的富豪在饭店吃完饭后，提出见厨师一面的要求。厨师以为富豪是对饭菜不满意，忐忑地来到前厅。没想到的是，富豪友善地站起来，握着厨师的手说：“你做得很美味，只是我年纪大了，不能吃太多。怕你多想，特意给你说一声。”厨师瞬间被感动了。一个真正有教养的人，哪怕身居高处，也不会肆意对待比自己弱的人。这是从内散发的善良，是不可小觑的涵养，更是正直可靠的标志。
宋仁宗在对待弱者时，便常在细节中，体现出包容宽厚的品德来。在一次用餐时，他吃到了一粒沙子，尽管牙齿极为疼痛，他也不忘嘱咐身边的宫女：“千万不要把我吃到沙子的事说出去，这可是死罪！”
在一次散步时，他虽口干舌燥，但还是忍耐着回到宫中，才匆忙叫人端水来。有人问及，他说：“我看了多次，但都没有发现准备好的水壶，如果我一问，必然有人要受到责罚，所以便忍着渴回来再喝。”
面对弱者，能包容一些非原则性错误，可设身处地为他人着想，这便是深入骨髓的善良，也是成功者必备的品格。这样的人，是真正的强者，更是最值得相交的人。
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窘视其所不为：看他在困境时的操守
身处困境、依然可以坚守初心，有所为亦有所不为的人，是有底线的人。他们不会因为身处困境而忘记做人的分寸，也不会因为深陷泥潭而自暴自弃，放任自我。如此之人，哪怕物质贫瘠，内心也足够丰盈。被朱元璋称为是“开国文臣之首”的宋濂，便是这样一个人。他从小喜欢读书，却因为家境贫寒，没有办法买书。此时借书便成了唯一的选择。宋濂问别人借书的时候，总是会提前说好还书的时间，并严格执行，从不违约。一次，他借到了一本非常不错的书，便熬夜抄起来。母亲心疼他，劝他不着急抄书，反正人家也不等这本书要看。宋濂却说：“不管人家要不要看这本书，期限到了，就要还回去，这是信用问题。”
对于宋濂来说，生存环境的恶劣，生活条件的苛刻，都不是放任底线的借口。要知道，一旦放任自己放弃底线，那便是沉沦的开始，就如作家卡尔维诺所说：“一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。要守住底线，底线一旦被突破了一次，就很难再有底线了。”
所以，身穿旧棉袄的宋濂，不畏惧寒冬，哪怕下着鹅毛大雪，也不会爽约。这样一个严格要求自己的人，不向困难低头，不向生活妥协，是值得相交的。
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贫视其所不取：看他在贫困时是否取不义之财
古语云：“人为财死，鸟为食亡。”尤其是当人处于贫穷的处境时，窘境会让金钱变得格外重要。此时，依然能坚守“君子爱财，取之有道”者，为真君子。一如生活贫困的郑定祥，在万州城里靠帮人挑东西赚钱，尽管需要钱的地方很多，也不会心生“歪念”。有一天，他帮人挑几十件羽绒服，结果，郑定祥和雇主走散了。彼时，郑定祥身上只穿着单衣服，他的老婆也因为天太冷，希望他可以带一件棉衣回去。但看着手里成堆的羽绒服，郑定祥并没有心动，他毅然决然地选择“完璧归赵”：在风雪中苦苦找寻失主竟达半个月！最终找到失主，归还货物，留下一句“缺钱不缺德”的掷地之声，让无数人为其喝彩。
查理·芒格曾说：“你想要得到某样东西，最可靠的办法就是让你自己配得上它。”
不管是希望得到财富，还是获得更大的追求，修身养性，爱财有道，才是真谛。
古时候，有一位穷书生，常常会为了蝇头小利而想办法占别人的便宜。有一天，他路过一家书店，其中有一位年轻人在掏钱时，不小心掉了一个铜钱。书生看到后，连忙用脚踩住，然后悄悄捡起了钱。后来，这位书生得到一位官员的赏识，一路高歌进入朝堂。却没有想到，当年占别人便宜的事情，亦被抖落出来，大家纷纷弹劾，认为这种占便宜，是“贪”的开端。其中还有大臣提及书店之事：“你还记得当年在书店的事情吗？你当时连这点钱都要占为己有，这当了官，百姓岂不是遭殃了？”
最终，书生只能惭愧地辞去官职。正如《菜根谭》中所说：“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。”
当一个人身处贫穷时，洁身自好，才能迎来真正的富足，亦能收获真心相待的人。▽
象山先生陆九渊在《陆象山全集》中有言：“事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；诚能知人，则天下无余事矣。”
这世上，最难的事，莫过于清晰地了解他人。人生若尘露。与人相交前，先通过“识人五术”，看清对方的品行和修养。远离“烂人”，亲近有德之人，不仅能为自己省去诸多麻烦，还能无形中提高自我。
愿我们每一个人，都能经由修炼，拥有一双“火眼金睛”，把宝贵的时间，留给值得的人。