溯 源

溯 源

——戴氏心意拳之社会环境

    我们学历史，知道最原始的社会是氏族社会。

    氏，姓氏。本义为根柢，后引申为古代贵族表示宗族系统的称号。原始意义发展到后来就成为了具有共同父系血缘关系的人们。

祁县戴氏，当然就是指由戴诚忠一人，由代州来祁，繁衍生息于祁县的他的后人的族群。

看了上一期，您会知道——拳，于戴家，是安身立命，光宗耀祖的功名营生（在1905年，废除科举以前，拳术是功名营生），得之不易，因此是不可能外传的！

据口口相传的传下来的话形容，戴家发达后，犹如春秋四公子，在家养的“客”有137人之多！哪个没有一定的技艺，就能留下来呢？

那您要说了，能养得起？

能。有何为证？

这就要从历史谈起了——

戴氏当时的许多建筑，已经随着历史的发展，灰飞烟灭了！唯——至今矗立在祁县桂林巷的孔庙大成殿，您还可以去瞻仰！在到大成殿的路上，必经“状元桥”！（如图） 

（大成殿    一看就是明代的建筑）

（状元桥    至今保存完好）

“状元桥”下面是一旱池，原来文庙90多间房的所有的雨水，都要汇聚于此！让人奇怪的是，无论下多大的雨，旱池也没有上溢过，退水之快，是令人咂舌的！

时间一长，自然会附会很多的神话传说！比喻说，聚财、聚才（人才）等等！

我当时也是觉得很神秘，不免心中泛起些许迷信的东西。

后来一个学建筑的朋友杨兄，告诉我，那是下面有暗沙河——我们看到的是整齐的砂石条石，条石后面呢，是不规则的大青石，大青石后面是小青石，逐梯减小，一直汇到退水系统，就流到城外了！

仅仅这项工程，就不是一般人家能负担起的，您以为？

当然，我心中的疑惑也随之烟消云散了！

再据民间留下来的口语，戴家的家产——半座祁县城，一座南山。什么意思？

半座祁县城的财主都是戴家的，东西南北四条街的生意，有一半是戴家的！祁县城身处川陕到京师的陆上必经之路，您可以想象，每年的流水如何？！？

一座南山——整个麓台山——现在的任村山、来远山所有的农夫的地租都是戴家的！

后来戴家衰落，把财产基本卖于渠、何两家，因此，今天您到祁县城内旅游，城内晋商大院的渠、何两家的大院范围加起来，就是戴家的原有地产吧！

为什么“吧”呢？

因为，一则，是衰落的事，原来的主人又是尊者，我们民族有为尊者讳的习惯，今天讲这个，都有冒“不韪”之嫌，因为有许多事，是不能这样公开讲的！可是不公开讲，又不能说明事情，因此也是无奈之举！即使是原来的渠、何两家，买了戴家的地产了，也讳莫如深，只字不提，不留任何字据给后世的，也足见戴家在祁县人心中的地位！

再则，您要说，有证据吗？

您说，这类事（有清一朝268年间，戴家从事的是反清复明的事业），给了您，会留下证据吗？

只是留下来的地下工程，至今都能说明一些事情，您要是有兴趣，有条件，您去考证！

下面讲个故事（故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是）——

抗日时期，有一地下党员，被日本宪兵队跟踪，进了古城西街一何家门市【原文化馆（解放后，到改革开放前），三进的一个院落】有人盯梢的情况下，调来了全部宪兵与皇协军、警察。围了个水泄不通！

进去搜人，居然没找到！

据说日本人侵华，准备是从1872年开始的！1872年进入中国的日本商人，大多是日本的间谍，负责测绘军事地图什么的！

但是，不可能知道，明末清初的祁县城的地窨吧！

后来，解放后，当事人才传出话来，地下党员早从隐蔽在一立柜后的地窨口，通过地窨通道出祁县城了！

当时建造地窨的戴家人，兴许会有些许安慰，没有驱除鞑虏建功，在驱除倭寇时派上用场了！

您说，有证据吗？

据传下话来，当年修地窨的是四川的包工头，雇佣的必须是四川的聋子或哑巴！您要找证据，真的爱莫能助！

从这些故事，您可知道，当时戴家的气场有多大！要么会成为清朝时期北方反清复明的领袖？

好，我们回来说明朝的社会历史环境——

去过代县的人都知道，它是我们中原民族与少数民族接壤的地方，也是草原文明与农根文明的必争之地。

戴氏先人生活于代县，是必须懂拳的。

何种原因，迁徙于祁县，已经随岁月的流逝不得而知。

来到外地谋生，开荒建堡，不懂拳，也是不可能。

……

因此，戴氏由开荒建堡到朝廷二品大员，且能代天巡狩，经历了多大的艰辛，您可以去想想！

因此，在当时，有一身拳艺，只要有人稀罕，你就可以富甲一方了！

而戴家，为了更进一步发展，也会招揽各路拳艺师父！

自古穷文富武！没有一定资本，您想在拳艺有所建树，那不可能。就像我们现在，充其量就是个爱好，甚至连“爱好”都谈不上，只是一兴趣耳。

因此，拿今天的社会环境的理解，去理解一些历史社会现象，简直是风马牛！

不妥之处，方家指正！