“草圣”张旭：一座无法复制的高峰，书法界没人敢说半个不字！

任何一门艺术产生久远之后，都会形成一门关于这种艺术的“批评学”，比如艺术有“艺术批评学”，文学有“文学批评学”。

在书法领域，从秦汉到魏晋再到唐、宋、元、明诸家，几乎没有人不被后人批评，即便是“二王”也常常被后人诟病，韩昌黎说：

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

就连“二王”的门徒也说过：

一扫二王恶札，照耀皇宋千古。

我们不去揣测此言背后的东西，但从字面意思来讲，没有人不被后人批评。

但在书法界也有例外，在一部古代的文献中记载：

“旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头韫水墨中而书之，天下呼为'张颠'。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧、虞、褚、薛，或有异论，至张长史，无音言矣。”

意思是张旭这个人喜欢酒后写草书，而且边写边叫。据说当代也有一个曾姓书法家，也被誉为“吼书大师”，不过是附其骥尾而言，张旭才是书法界第一位“吼书”大师。

并且在唐代以后的书法家当中，初唐四大家皆受到过不同程度的批评，但对于张旭，却没有人能提出非议，没有人能够对他的书法说半个不字，可见张旭的书法境界之高，后世没有人能够达到！成为了书法界无人能够复制的高峰！

张旭生平有两件主要的作品，一件是著名的《古诗四帖》，但《古诗四帖》虽然精彩绝伦，但历来一直存在各种争议，在当代所有关于此帖的论文当中，都几乎证明了此作并非张旭所书，但同样也不可否认此帖在中国草书史上的价值，据说当代书法理论大师，邱振中先生，就将这件伪托张旭之名的《古诗四帖》的放大版放在自己的书房，日夕观摩，才悟出唐人笔法理路的。

张旭能够确定为其亲笔书写的作品乃是他的草书《心经》，此作真迹在上个世纪已经下落不明，仅存拓本传世，但饶是如此，这件作品依旧是张旭生平最得意的作品之一。

《心经》乃是佛家重要的经文总纲，通篇总计260余字，张旭在书写此作的时候，精神灵明，无丝毫倦笔，笔法极佳而势如渴骥，黄锦祥评价此帖道：

“中唐以降，迄今无越。”

意思是盛唐之后，没有人能够在草书上超越这件作品。

在中国草书史上，王羲之改变了章草的体系，将草书发展到了小草境界，而张旭则是继承了前人的衣钵，在单字的连缀以及行列之间开创了大草的审美意境，当然，这种创作一半来源于继承，另外一半来源于他对于自然万物的学习。

明代人评价他的字：

“行笔如空中掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为”。

晋人书法的气格与唐人高明之处就在于这种“自然之态”，看似不经意的创作，却能包含艺术最纯正的理路。

张旭的《心经》便是处于这种状态。