【醉翁专栏】屈建修：沿黄路之行——潼关
沿黄路之行——潼关
屈建修
洛水、沮水，泾水三水相会之渭水与巍巍秦岭相依相伴在潼谷关之西汇入黄河，以改其平缓而波涛汹涌。渭水润泽的八百里秦川在这里戛然而止。自古以来，秦川腹地风调雨顺，土地肥沃，物丰人广，农业发达，民乐而居，都与这“潼谷关”有不解之缘。
走在潼关的大街上，入眼的街景充斥着古老的记忆。《潼关县志》记载的“十二连城”已不复存在，而残垣断壁之遗迹，依旧书写着沧桑厚实、历经千年的岁月。
站在高处，黄河滚滚东流之势让心情激荡。潼关，南依秦岭，北临黄河，东接函谷，西通长安，乃咽喉要地。地高势险，雄峻关阻，如清代谭嗣同《潼关》诗云：“终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。”是古时贯通华北与西北必经之处，也是当今秦、晋、豫三省大道通途之交汇点。
提起“潼关”，必然提及战争，这里自古是兵家必争之地。从古至今大大小小的战事不计其数。东汉末年的曹操与马超之战，马超败致西方群雄欲居关中。唐玄宗统治后期的安史之乱，公元775年安禄山攻占洛阳，潼关失手，玄宗西逃，盛唐衰落，大明宫尽毁。国之动荡至末年黄巢起义军禁沟潜入，夺取潼关，占据长安。“靖康之变”的“潼关”易主。朱元璋北伐三战的山河平定。北伐战争前夕1926年春的“二虎守长安”。
抗战时期，太原失守后，日军欲夺洛阳，过“潼关”入关中而侵整个大西南，灭我中华。国民党十大抗日名将的卫立煌西安督战，巧妙用兵，将计就计，歼敌于洛阳城外。守险关阻日军过黄河，使三秦大地和整个大西南免遭日本侵略者的铁蹄践踏蹂躏，使其妄想着彻底征服我中华民族的美梦破灭。
战争是人类恶的体现，但也是民族传承强大的必经。它赋予我们目的感、意义感和生活的理由。“为了祖国”而杀戮和被杀在道德体系中的位置是显而易见的。和平固然重要，但哲人所言：“以和平求和平和平则亡，以斗争求和平和平则存”其意义是深远的。
昔日潼关的雄姿渐渐淡去，黄尘古道已不复存在。但秦东大地上依稀可见，夯土板筑的烽火台像勇士巍然屹立在母亲河边。寻根历史欣赏自然是我旅行的初衷。历史落定于书本而不变，而自然之景却始终在变化中，如潼关八景。
潼关西城楼早年毁于大火，修固何以归真。故“谯楼晚照”已经失去当年潘耀祖《谯楼晚照》诗云:“画楼突兀映麒麟，斗角钩心满眼春。待得夕阳横雁背，鼓声初动少行人。”的意境。敲钟付钱不知行于什么年代，付钱也是要敲的，因传说的雌雄二钟，雄钟不在，雌钟尚悬麒麟山之峰顶。敲，其声“宫商递变，律吕相生，声扬远闻”即生相思之情，更含挂念之意。“黄河春涨”此不见，“四知拒金”当下闻。杨震，字伯起，陕西华阴人，是东汉时期著名的学者。他五十岁入仕，为官清廉，两袖清风，后来位至三公。“四知拒金”之事，始载于《后汉书·杨震传》。王密深夜怀金相赠说，“暮夜无知者”。但杨震却义正词严地驳斥道：“天知、地知、我知、子知。何谓无知？”王密“愧而出”。《后汉书》还记载，杨震“性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以次遗之，不亦厚乎！’四世清白、家风廉正也是中华文明传承的根本。“四知拒金”其当今在廉政建设中的意义也是巨大的。
山水交汇处的“潼关”文化璀璨，历史悠久，秦岭如碑，黄河如文，华山铸灵魂。要塞不复，民族精神永存。