朱元璋两道不起眼的诏书，为什么堪称惠及千秋？
朱元璋两道不起眼的诏书，为什么堪称惠及千秋？
朱元璋画像
作为“洪武盛世”的开创者，朱元璋在位期间做了很多事，都是大大有利于民生发展的。在洪武年间，朱元璋分别颁布了两道不起眼的诏书，甚至被很多史学家称之为惠及千秋，可见影响之深远。
那么这两道诏书到底是什么呢？又为什么堪称惠及千秋呢？
首先，第一道诏书是：
“佃见田主，不论齿序，并如少事长之礼。”
这一道诏书，记载于《皇明诏令》的《正礼仪风俗诏》中。
乍一看，这道诏书就是单纯讲礼仪的。也就是说，佃户如果见到自家的地主，不管年龄几何，都要向地主行小弟见兄长的礼节。哪怕地主是个小孩子，佃户是个中年男子，也要尊称前者一声哥哥。
这样一看，好像这道诏书也没有什么，为什么说它的影响力可以是惠及千秋那样深远呢？我们先了解一下在明朝之前，佃户与地主的关系就知道了。在封建社会，有一个专有名词叫做佃农制度，这一制度随着朝代的更迭也一直在发生变化。
到了元朝，佃农制度发展到最为极端的巅峰。极端到什么程度呢？原本算是租赁关系的佃户，到了这时几乎地位卑微如同奴隶。甚至就连法律上都有明确规定，《元典章》记载了，地主和佃户之间，要行主仆之礼。也就是说，正统的法律上都默认了佃户的“奴隶”身份。
佃户的“奴隶”身份不但被盖了章，更有甚者，整体的权益都得不到任何保障。据说，如果地主打死了佃户，也不会吃官司的，顶多就是打一顿板子，赔偿一些银子而已。
佃户原本是没有土地的平民，但随着这一矛盾的加深和激化，社会矛盾也必将凸显。
封建社会又是传统的农业国，小农经济又是经济发展的主导，如果佃户与地主的关系得不到有效缓解，那么矛盾必定频发。但朱元璋却敏锐地察觉到这一问题，并做出改变——无论年龄几何，佃户和地主都是“兄弟”关系。
这样一来，佃户的权益是大大得到了保障。虽然说地主的地位相比原来有所降低，但利益却没有什么实质性的损害，两者一综合，皆大欢喜。
随着诏书的颁布，朱元璋也在行动措施上立马跟上来。在法律上明确规定好，如果地主打死佃农，以杀人偿命处理，就算有再多的钱来赔偿，也照样要偿命。另外，地主想要自己的佃农替代自己服劳役的话，要给佃农付“劳务费”，而且价格是“须出米一石，资其费用”。这样的话，佃农简直就要乐翻了天，地主哪怕一百个不情愿，法律上明文规定好了，不服从也得好好服从。
从朱元璋统治者的角度来看，这一举措是利远远大于弊的。虽然随着诏书措施一并施行，地主们肯定会不乐意，但却极大程度上稳固和拉拢了佃农们的心，让他们的生活过得好些，也就从心底认可明朝的统治，就不会频繁地发动农民起义了。这样来看，非常有利于巩固明朝的统治。
再来说第二道诏书，是朱元璋亲自给工部下发的诏令：
“在京工匠上工者，日给柴、米、盐、菜。”以及“休工者停给，听其营生勿拘。”
这第二道诏书是发布于洪武十一年间的。大意是说，在京城进行服役的工匠们，如果是在每天干活的，每天都要补助发给他们柴火米粮和油盐蔬菜；如果是没有干活的，即便不发这些东西，也不要拘捕他们，允许他们干自己想干的营生。
这道诏书听起来，都感觉特别的人性化。其实这时候来京城服役的工匠们，就是元朝时匠籍制度的主人公。
元朝时匠籍制度是怎么来的呢？就是把全国上下每个角落的工匠都编制成专门的户籍，所有的工匠都要入籍，入籍了之后呢，不但这辈子都要只干工匠，而且子子孙孙的后代都要干这个，不能转行。
而且，干工匠这个活计，也并不是他们自愿。由于元朝用工的需要，要干活直接按户籍抓人，来京城干活了本来就很累，不仅没有报酬和补助，而且路费生活费都要自理，顶多给一点粗劣的食物充饥。凡是被抓到去干活，都是很惨的，但是他们又逃不掉，命运无法掌握在自己手里。
而朱元璋的这一道诏书，则极大程度上改变了这一现状。对于在京城做工的工匠，首先是要给到津贴和补助的；其次是来京服劳役的时间，也渐渐地规范化，一次性不超过三个月，在后续的发展中也逐渐改进，到皇宫内务服役的工匠，还有可观的工钱可以拿。最重要的是，工匠的身份不再是摆脱不掉的枷锁，那些想从事其他行业的工匠，也完全可以去改行，拥有了行业选择的自由权。
朱元璋的两道诏书，分别针对没有地位的佃农，和没有自由的工匠，他们都是被压迫至极的底层劳动者，这两道诏书的颁布直接给予了他们地位和自由。随着这两道诏书的颁布，带来的效果也是肉眼可见的，在此之后明朝的农业和手工业发展，都呈现翻倍式的增长，共同了构成“洪武盛世”。
参考资料：张嵚《明朝原来是这样的》
作者：我方团队月落星沉