张角“守一”功

以武学打开世界

张角（？~184年），东汉巨麂（今河北平乡）人，汉灵帝时与其弟张梁创立“黄巾太平道”，张角为首领，自封夭公将军。奉《太平经》为经典。用《太平经》的“守一”功法及符水咒语为人治病，广得民众信任。当时朝庭腐败，灾害频仍，瘟疫流行，民不聊生。张角借此发展道徒达十万之众，于公元184年发动了历史上著名的黄巾起义。《太平经》的“守一”等气功，自此在民间广为流传。本文着重介绍“守一”功。

一、“守一”功功理

《太平经》据考它的前身《包元太平经》成书于西汉成帝时（公元前32~前7年），后可能经张角等的补充发挥而为道教的经典。原书170卷，明《正统道藏》只收录残存的57卷。唐人节录了《太平经钞》十卷和《太平经圣君秘旨》-卷。今香港学者王明著《太平经合校》，始见原貌大端。《太平经》和《想尔注》都是早期道教奉行的经典，都把老子的“道"本体政为“一”。“一”是什么呢？《太平经》解释说：“天地开辟贵本根，乃气之元也。....夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也"，“一者生之道也一者元气所起也一者天之纲纪也"，“一者，其元气纯纯之时也”。说明“一”就是元气，就是最基本的物质。《太平经》认为天地人财整个宇宙都是元气形成的。如说：“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也，分而生阴而成地，名为二也，因为上天下地；阴阳合施生人，名为三也；三统共生，长养万物名为财”。可见所谓“一”，乃宇宙之本，万物之根，生命之源，即“元气”。在人又称为“真气”。所以"守一”功，在于炼人体内的“真元之气”以保长生。因为“人有气则有神，气绝则神亡”，通过守一炼气，就可养神，神不离形，就会不病不老。所以《太平经》进一步指出，“一者，心也，意也，志也，念此一身中之神也”，“夫神明精气者，随意念而行，不离身形，神明常在，则不病不老”，故有人认为，守一之法，就是一种通过返观内省以达到调和形神的内修功夫。

二、“守一”功功法

练“守一”功者，须去名利之心，行仁孝之道。

练功时，首先应选择一个安静清洁的环境，“宜重墙厚壁，不闻喧哗之音”；其次，要求专心致志，排除一切烦恼，消除一切杂念，要“不喜不怒”，“无致巧意”，“内常专神”。

练功姿势，要求自然、舒适，或端坐（双盘坐或跪坐任择），或卧床（平卧床上）均可。

意念，可内视全身，意想“身中照白，上下若玉，无有暇也”；或存念身中某一部位如头顶，如脐腹，如心窝，如手足心等）或返观内视某一脏器，如春天练功，内视自己青色的肝脏。夏天，内视自已的赤色的心脏。秋天，内视自己白色的肺脏。冬天，内视自已黑色的肾脏。....好象有十个一尺，高的儿童，穿着与所内视脏器一样颜色的衣服，在保养着五脏；或将五脏的画象悬挂室内，练功时意想着画象帮助自己的脏气恢复正常，或意想自己所喜爱的自然景色；等等。

此外，尚有“守一治病法，名曰“还神法”，即在不同的季节，意想到相应的“天使”前来治病，其病即可治愈。美国现在流行的“想象疗法”即与之相似。如：

在立冬到立春这段太阴之气盛的时间，练功时意想到穿着黑衣的天使前来，帮助元气驱逐病邪，并能“令人耳目聪明”。这叫傲“还肾神法”。

在立春至立夏这段少阳之气主事的时间，练功时，意想到穿着青衣的天使前来帮助肝气驱逐病魔，可“令人病消”。这叫做“还肝神法”。

在立夏和夏至这天，太阳之气盛，练功时意想到红衣天使带着“中和之气”前来驱除体内病邪，“可愈百病”。这叫“还心神法”。

在夏季六月农历，练功时，意想到黄衣天使带来甘泉孺养脾胃，“思之令人口生甘”，连续存思十八日，此为“还脾神法”。

在立秋至立冬，金气盛，意想到白衣天使，连续四十五至九十天，“可除病，得其意，令骨强老寿”。此为“还肺神法”。

立冬这天，意想到黑衣天使，可“令人志达耳聪，守之四十五至九十日，百病除。”

以上“还神法"，《太平经》认为“内可治身，外可治邪”，即.有病治病，无病强身。

《太平经》所载“守一”的具体功法“凡三百首”，难一~尽述，兼之附以宗教的神秘色彩，还有待揭示其实质，所以这里只介绍其大端。

据《太平经》載，“守一”功练到纯熟的程度，就会目“似电“光，洞照天地上下，人身内外”；还会达到美妙的境界：“身为安着席，若居温蒸中，...每屈伸者益快意，心中忻忻，.....口中生甘”。