韩非子的是非

这是我一直不敢触碰的话题，也是我轻易不敢发表观点的课题。

在听了东岳先生的讲座之后，我想做些阐释，先前，我听过上海的一位大学教授讲授过韩非子专题，那时候，约略感受到了一些东西，看这些东西是否值得当话题说，我心里是非常没底的。

假如你跟现代人说，依法治国，或者说，把权力关进制度的笼子里，没有人不赞成这个观点，这是现代法治社会追求的目标就是这样，这些观点是两千多年前的韩非子跟我们说的观点。

韩非子还说，假如给老虎插上翅膀，那就太可怕了，老虎不仅可以随便吃人，且会飞到城里挑它想吃的人吃。这个当然是个隐喻，老虎加装翅膀，相当于让坏人为所欲为。

韩非子一直倡导法家思想，可是他清醒地认识到，法律对于尧舜这样的贤者是没有用的，法律对于桀纣这样的暴君根本不会发挥作用。那要法律做什么呢？

韩非子高明的地方就在于，他知道，尧舜和桀纣这样的极端人物，一千年才出一个，剩下的绝大多数时间，都是介于尧舜与桀纣之间的人，法律就是给这些人使用的。这话听着有点气人，可事实就是这样的，韩非子的法家思想就是对普通人使用的，他进一步认为，治理国家最好的手段就是使用严刑峻法。

为了解释他的观点，韩非子说，虎狼之所以能成为百兽之王，那是因为他们具有锋利的爪牙，假如将虎狼的爪牙扒掉，它们就变得什么都不是。想想也是这个道理，在丛林里，不说大象，就是水牛的体重都比虎狼大很多，可大象和水牛通常都是虎狼的猎物，原因无他，只不过，大象和水牛没有虎狼那样锋利的爪牙。

根据丛林的规律，韩非子进一步建议，国君和臣子需要用暴政来让下属臣服，严父才会养出懂事的孩子，慈母可能会导致家里出现败子。

韩非子的观点无疑是片面的，可在很多时候，人们发现，他的观点似乎很有市场。在一个组织中，有亲和力的，或者说有和事老一样的领导，一定是难以成事的，就像清朝的雍正皇帝，不喜欢上书房的大臣一团和气一样，臣子们一团和气了，皇帝就会被臣子们给阻隔开，皇帝就真的成了孤家寡人。

说到这儿，很多人可能已经糊涂了，韩非子倡导的法家，不就是以法来治理天下吗？法律面前不是人人平等吗，事实不是这样的。

韩非子说的依法治国，不是倡导法律面前人人平等，而是说，君王要利用法律去收拾不听话的子民，法律不是给包含君王在内的所有人定的，而是君王给不听话的臣民定的，只要臣民不听话，法律就有收拾他们的条款。

在韩非子的著作中，他告诉君王很多御国之道，在他的《五蠹( dù )》中，他说当时社会上有五种人指当时社会上的五种人：(一)学者，(二)言谈者（纵横家），(三)带剑者（游侠），(四)患御者（门客），(五)工商之民。韩非子还有一个“八防”：同床，在旁，父兄，养殃，明萌，流行，威强，四方。这是提醒君王的，要防止这八类人：跟君王同床的人、伺候在君王左右的人，君王的父兄......等等。

不可否认，韩非子的言论让那些喜欢独霸天下的君王太喜欢了。

韩非子其实不是一般人，他是儒家代表人物荀子的学生，他的同学是李斯。虽然，韩非子是韩国韩桓惠王子，可是他的观点和主张一直得不到韩王的赏识。也难怪，韩非子是个结巴，他很难说出完整的话，更别说，他将他的治国思想跟韩王说清楚，但是，韩非子有很好的的书面表达能力，他写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想。可惜，韩王置若罔闻。

可韩非子著作流传到秦国，秦王嬴政读了韩非子的著作之后，竟然发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣！”的感叹。

可后来韩非子到达秦国之后，秦始皇还是在李斯的规劝下，将韩非子下了大狱，最终被李斯毒杀在监狱里，你说，世间的事，到那儿说理去？

韩非子，真的说不好他的是与非呢。

朱晔（古磨盘州人）

安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。

已出版作品

历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》

旅行随笔（1部）：《一车一世界》

长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》

期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。