元之大匠刘秉忠

　

在元代历史上有这样一个人，因他影响了一群人，也改变了一个朝代，此人就是元太保刘秉忠。

刘秉忠（1216—1274）是元代邢州人（今河北邢台市东静庵村），初名侃，入释后法名子聪，号藏春散人。有学者评价说他是元代政治家，在元初政坛，建元定号，他取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“元”；创立官制，对一代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。他是一名规划师，营两京定都邑，建元上都，使城市与草原环境完美结合；筑元大都，才有了今天的北京城。他又是一位诗文词曲兼长的文学家，有《藏春集》六卷、《藏春词》一卷、《诗集》二十二卷等著作传世。还创作术数类著作《平沙玉尺》四卷，《玉尺新镜》二卷；又是一名传统功底极深的书法家“字画清劲，笔中法具”，“字画皆出鲁公笔法，草书得二王三味”。他的诗词与酒与茶有着深厚缘份。那曲“干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。”因题起意、即物取喻至今传唱。

在我的书案上有新印的《刘太傅藏春集》，闲暇时常常手持《藏春集》翻阅，总想从这字里行间中去与这位八百年前的古人对话，想探究这位集三家为一体的哲人心中到底藏着什么？

一

刘秉忠的先祖居于瑞州，即今辽宁省绥中县。金时出任邢州节度副使。返乡时其子刘泽留居邢州（治邢台），此人即刘秉忠的祖父。元太祖十五年（1220）“太师国王”木华黎率兵攻占河北在邢州立都元帅府。当时，刘秉忠仅四岁。刘秉忠的父亲刘润被任为邢州副都统，负责邢州一带的民事治安等事务，少年的刘秉忠留质于元帅府就学。

这年的春天，我来到刘秉忠隐居的紫金山，与当地的老农一起寻访他在这里求学的足迹，从五杰峰到紫金山书院，从虚照岩到滴水涧，一路上老人讲着这里的传说。

传说故事让我想起《刘秉忠传》中的记载，说他自幼聪颖，八岁入学就能日诵文数百言。十三岁在帅府做人质，十七岁为邢台节度使府令史，秉忠为令史时常郁郁不乐，叹曰：“我家世代为官，宁愿沦为书记小吏吗？大丈夫生不逢时，只有隐退以待时而起。”便弃官隐居于邢台、邯郸间的紫金山“苦形骸，甘淡泊，宅心物外“，”“草衣木食，以求其志”与全真道士一起修学。

在紫金山的山谷中，仿佛看到当年的刘秉忠向我们走来，那脚印仿佛是历史的印记。

从山神庙滴水涧那一滴滴山泉水，好像又看到他水滴石穿坚韧的毅力，在这里跏跌坐修道的决心。在紫金山书院的遗址前，山长刘秉忠与张文谦、王恂、郭守敬、张易等人一起研读经典，立志为国崛起读书的场面又如同在昨天。从南方的岳麓书院到北方的紫金山书院，书院如同一部励志的书，“为中华之崛起而读书”，从古至今一个个读书立志的先贤，在用他们腹内的《五经》改变着历史进程。

春天的紫金山山坡上有片淡紫的二月兰，那花开四片的花瓣，对称绽放，如紫蝴蝶一般，虽娇娇弱弱，在山风中摇曳，远远望去却给山谷间带来春意。

山谷中有个老乡田间劳作，老农说这花在当地又称紫金花，说是还有一个特色的名字称为太保兰，传说是当年刘秉忠在此修学，经常于山坡旁临泉听琴，非常喜欢这里的兰花，后人为了纪念他就称这花为太保兰。

太保兰开在紫金山，多么有趣的名字，而有趣名字的背后寄托着对刘秉忠这位哲人的思念。

当这位哲人从紫金山下来，开始了这位伟大人物的出世入世改天换地的事业。

二

在古邢州城内一东一西有两座寺院建筑，一座叫天宁寺，一座叫开元寺。每当我来到这两座寺院时都会让我联想到刘秉忠出家为僧的历程。

天宁寺，位于邢台古城的西侧，清光绪版《邢台县志》记载：“天宁寺，邑治西北隅，唐初建，为华池兰若，宋政和间赐天宁万寿禅林，元至元五年虚照禅师重修”。虚照禅师是刘秉忠的佛门师父，是曹洞宗的正宗传人。佛教史料记载：曹洞宗青源下十九世青州辩禅师传法于大明宝禅师，“宝传王山体。体传雪岩满”。满传虚照宏明和万松行秀。

宋金时期因政权交替，战火不断，“经丧乱，鞠为瓦砾”，邢州天宁寺禅院失修，道场渐渐的荒废了。

公元1238年，这一年是宋嘉熙二年，也是蒙古窝阔台汗十年，元军进驻了邢州城，当时邢州帅府的诸公为了重振天宁寺道场，请来了“大比丘”“再世惠能”虚照禅师。天宁寺在虚照禅师的恢复下使得邢州天宁寺“檀施云集”，此时刘秉忠正在紫金山修道学习，虚照禅师听说刘秉忠入全真教苦修，爱其才，招致为僧，赐法号“子聪”。

在邢台旧城的东侧有一座与天宁寺东西相对寺院，邢台老人们都叫这个寺院为东大寺。东大寺又称开元寺，始建于后赵，相传为后赵佛图澄住持的寺院。

开元寺亦为曹代泂宗的中兴祖庭，其背后的历史极其丰富，隋文帝时期赐建舍利塔，唐代武则天时期赐封为大云寺，玄宗皇帝改额开元寺。后来这里成为南顿北渐论辩的重要寺院。荷泽神会为六祖慧能两次立能大师碑。宋代修建了高约百米的大圣塔，宋徽宗赵佶赐名园照塔，一时为“诚法界之宝宫，河朔之杰观也”（宋陈振《敕勒开元寺圆照塔记》）。

今天，我们在寺院毗卢殿后看到一通元代石碑，圆形碑首，正中有篆额《常山王看转藏经记》八字，额首的左右及上方精刻云龙纹饰；这是专门为刘秉忠所立，常山王是元仁宗追封刘秉忠的谥号，虽然石碑上文字已经削落了许多，但从残存的字迹还可以读到刘秉忠与邢州大开元寺的信息。

1231年蒙古太宗窝阔台攻宋，史天泽随太宗进军邢州，邢州城与开元寺在战争中受到重创，圆照塔也被摧毁。此时，史天泽为迅速恢复邢州一带的佛教活动，礼请万安大士到邢州开元寺弘建道场，“万安恩公来主函丈，始图兴复，其感验灵异，有神化无方者。”万安禅师重新修建了圆照塔。

1246年，是蒙古定宗元年，刘秉忠的父亲刘润病逝，次年 “清明左侧上归鞍，急到邢台六月间。”他回邢州为父丁忧，来到邢州城，看到了城市的变化，感慨到“一代衣冠风又变，千年城郭物还新。”那时，开元寺万安禅师已经圆寂。

1247年，邢州城成为忽必烈的封地，应刘秉忠奏请，特旨为万安禅师修建弘慈博化大士万安恩师塔。赐号为”弘慈溥化大士“，圆照塔由元世祖忽必烈赐名为普门塔。赐开元寺额名曰大开元寺。

刘秉忠回乡，从邢州城看到中原的政治现状，于是荐取人才开始谋划“试政邢台，翕而成治”（《昭文馆大学士姚枢祭太保刘公文》）的中原大治。

那时的邢州城 “千里萧条，为之一空。城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入。望见军马则匿之丛薄间，俟过而后敢出。行人过客，虽欲求之勺饮，亦不可得”的状况。为了试政邢台，刘秉忠首先荐取同学张文谦等人，来演示汉地当用汉法的治理的道理。刘秉忠说：“邢州旧万余户，兵兴以来不满数百，凋坏日甚。得良牧守如真定张耕、洺水刘肃者治之，犹可完复”。张博与刘肃、李惟简在邢州进行试点，张文谦也向忽必烈进行了推荐：“今民生困弊，莫邢为甚，救焚拯溺，宜不可缓。曷择人往治，要其成效，俾四方诸侯取法于我，则天下均受赐矣。”忽必烈接受了刘秉忠与张文谦的推荐，选用了张耕、刘肃、李惟简、赵良弼等人，对邢州进行大治。

“邢台试政”引来中原大治，汉地以汉法治得到了认同，在元昭文馆大学士、翰林学士姚枢的一篇文章中是这样说的：

太祖开创，跨越前古，施治未遑。自后数朝官盛刑滥，民困财殚。陛下（忽必烈）天资仁圣，自昔在潜，听圣典，访老成，日讲治道。如邢州、河南、陕西，皆不治之甚者，为置安抚、经略、宣抚三使司。其法，选人以居职，颁公有制俸以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民。不及三年，号称大治。（《言大本远业疏》）

就是这样，一座天宁寺，一座开元寺，一座邢州城，从这里走出来的“聪书记”刘秉忠以邢州大治为起点，用智慧和政治才能推动了历史进程。

200年后，明代“弘治三君子”之一刘大夏来到天宁寺听寺内的僧人讲述过去的历史，有感写下《天宁寺怀刘文正》诗：“古刹人传太保刘，早年逐世此藏修；主僧犹能谈前事，我老今惭继后游。伟绩一时名胜国，公评千载拟留侯；谁言河朔无邦彦，不负乾坤第一流。”

三

刘秉忠身为忽必烈的幕僚一生干了许多事情，“首言正朝廷，振纪纲，选相任贤，安民固本”。上万言策提出:“治乱之道，系乎天而由乎人”、“以马上取天下，不可以马上治”；采用“汉法”，倡导儒教，以汉法治天下。对元代行政区设置行省、行台、宣抚、廉访，有路有府，有州有县；总政务为中书省，握兵权曰枢密院，司黜陟曰御史台，在中央有寺、监、院、司。订立朝仪使蒙元朝廷秩序有章可循；减赋税差役，劝农桑，兴学校。特别是刘秉忠建议忽必烈定都燕京（今北京），又取《易经》“大哉乾元”之意，将其政权定名为“大元”，使蒙元完成由奴隶制向封建制的蜕变，也使中华文明得以传承，表明蒙元统治下的国家不只属于蒙古一个民族，而是中原封建王朝的继续。

而在这些事情中，莫过于他的人才战略，伯乐精神。

作为河北人，我常常想到燕赵文化精神，想到那凝聚文化的一件件事，一个个人，常言道谋事在人。

战国时期，燕昭王为燕国的复兴高筑黄金台，以“五百金”买马骨招揽天下人才，古往今来，每一项的事业成功都源于人才的相助。“得人才者得天下”，秦孝公任用商鞅使秦国走向富强；齐桓公任用管仲称霸天下。汉之张子房，蜀国诸葛亮，他们不仅是人才，还是千里马之伯乐。

历史就是这样，刘秉忠也是这样，历史又是因一个人影响了一群人，又改变了一个朝代。

刘秉忠为元朝选拔很多人才、他认为 “君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。”也就是说：不管是饱学之士，还是平头百姓，都可能是某一方面的人才。他向给忽必烈上书，“明君用人如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨”。刘秉忠所举荐了数十人均成为元朝重臣。由于有了这种不拘一格选拔与使用人才标准，才使元朝初年的政治、经济、文化等各项事业得到较快的发展。

今天，我们从元代的文献中还可以找到刘秉忠伯乐千里马的足迹。

首荐张文谦、张易、李德辉、刘肃、姚枢、许衡、郝经、宋子真、商挺等人，组成金莲川幕府。说服忽必烈尊信儒学，促使其任用儒士治国。以使这些人在今后发现人才裂变，郝至温、王锷、郭守敬、王明、严仲复、冯世昌、温子玉、刘德渊、董源、商挺、王恽、冷谦、张三丰等等，数不胜数，而这些人物无不是在元代历史丰碑的杰出人物。

在他的人才梯队中有张文谦、王恂、郭守敬、张易紫金山五杰，与刘秉忠同学于紫金山，这些人直接得了他的传授解惑，刘秉忠在教育上采用因材施教方法，针对其特点和兴趣加以引导。比如王恂善于计数，便教他九章算术等，循循善诱使他终成为一代数学大家；郭守敬勤于动手，就指导他理学与工学，使其在天文、水利等方面尽展才华，成为一代科学巨匠。

在他的朋友圈中有许多河北人，如河北廓坊永清史天泽，藁城董文炳、董源，真定冯渭，获鹿贾居真，真定新乐关思义，祈州蒲阴（安国）杨果，中山唐县王恂，广平永年王磐，广平肥乡窦默，邢州王显祖，南和马亨，威州洺水刘肃等等。

元好问（1190－1257），是元代著名的文学家，元宪宗二年（1252），他到元上都金莲川觐见忽必烈，此时刘秉忠与元好问相遇，刘秉忠的学识让他叹服，以使像元好问这样的大家也称赞不已，他在与刘秉忠一封信中是这样写的：“上人天资高，内学富．．．．．．。古人有言：“不见异人，必得异书。”可为万世学者指南，可终身守之。“

刘秉忠心怀 “士以天下为己任”的人文精神，以出世的身份做入世的事业，名利不渉，无欲则刚，体现了中国知识分子的本色。后人评价他“见善必举，有能必扬，”“栽培桃李，徧满君门。身为师宾，门多卿相。” 昭文馆大学士姚枢说：“诸相庶官，半由门庇”。

在元代刘秉忠时期，我们进行这样的统计，在他举荐的人才中许多人出将入相，据《新元史》宰相年表当时汉人入相，自中统元年（1260）至至元十三年（1276）有史天泽、张文谦、王文统、张易、姚枢、许衡、商挺、杨果、赵壁、张惠、王晋、李尧咨、宋子贞、张启元等人出任左右丞相、参政、平章等职。每年远较蒙古人为高，史天泽任左右丞相八年，任平章政事者四人共十九年，任左右丞及参知政事者亦多达十五人，共计四十六年。而刘秉忠之后，“汉人固无拜左右丞相者，即任平章政事者，亦仅赵壁、张易二人而已”。而且这二人都是原职旧任，二年后即罢免不用。当时时任翰林侍讲学士徐世隆曾发出这样的感叹：“僚友有启，谁与救之。人之老诚，宁复见之。”以使后人学者评价说，大元由刘秉忠而兴，又由刘秉忠卒而衰。这样的评说不无道理。

2012年6月，第36届世界遗产大会在俄罗斯圣彼得堡正式宣布，将中国元上都遗址被列入《 世界遗产名录》，在这一天《光明日报》大视野版发表《聚焦元上都申遗》一文，有个学者发现在元上都申报世界文化遗产诸事中。却遗忘了一个重要的名字刘秉忠。

在今天的北京，是元代的大都，元上都和元大都构成元代都城两极。有人说没有刘秉忠就没有今天的北京城。梁思成在《伟大的中线轴》一文说：一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引伸，一贯到底的规模……有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！

这就是刘秉忠对北京城的布局，一个集中华文明的布局，构成了中华巨龙的脊梁。

当他完成了这个伟大的布局后， 1274年推荐了伯颜大举伐宋，那一日他在元上都的南屏山居所示退了侍者，一夜抚琴高歌，风起而止，“如水中月，如空中花”．一代伟人就这样趺坐而逝，死也死的那样传奇．．．．．