如何正确理解“道德经”三个字

按语：本文分两部分对“道德经”三个字进行解读

道德训义

一、道者，万物之所宗

我们要讲《道德经》，首先，需要理解道到底是指什么，德到底是指什么，经又到底是指什么。所以，要对道德经三个字进行训义解读。

万物从何而来？我们可以追溯，万物乃天地相合而生。那么天地又是从何而来的呢？继续往前追溯，在未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气。此冲虚之气为天地万物之始。此时，虽见有气，而未见有质，更未见有形，故谓未曾有物。

虚漠鸿蒙之气，又是从何而来呢？道生之。那又是什么生出来的道呢？道无形无物，无名无状，所以无物可生道。追溯到道，那么就是万物最原初的宗始。所以说，道为万物之宗。万物非道而不能生。

其次，道为伦理之宗。道生天地万物，同时还要给天地万物的运行，设定一个法则和秩序，我们称之为伦理。万物不伦则不类，无理则不序。无序则乱，乱则亡。所以万物不仅在形质上以道为宗，并且在伦理上，也要以道为宗。

再次，道为造化之宗。道生万物，又给万物设定伦理，那么又是谁推动万物生生不息地永恒演化呢？是谁提供的这个动力呢？依然是道。所以，道是万物的性质之宗，是万物的伦理之宗，还是万物的造化之宗。故，道者，万物之所宗也。唯有宗于道，万物才能生，才能类，才能化。宗者，出也，则也，禀也。

二、德者，万物之所府

德又是什么呢？我们上面说，道为万物之所宗。那么道是怎么作用在万物之上的呢？以德府之。万物合道故积德，积德则能养正，养正则能久。万物离其道宗，则失德，失德则不能养正，不能养正，则病，病则亡。

道为根，德为本，万物为末。离道德不生，离德物不成。根生本，本生末，万物成之，昭然纷纭若道德之华。视其华，可以窥其根基。根本牢固则物可以长久；根本不固，物必将衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物败亡者，必先失其所。

府者，蓄也，养也，容也，成也。德之不府，则万物不能成。不积德，则不能久。于万物而言，道若母，德若乡。圣人积天德府天下，畜而养之，而使天下万物皆能得其天，成其全。故谓，德者，万物之所府。

三、经者，万世之所奉

中国圣人所传真人真言，用以治国安民，万世之所奉，谓之经。何谓圣人？抱神合道，通天彻地，能以道德安定天下者，谓之圣。非中国之人，不可以称为圣。非中国之圣人所言，皆不可称为经。

道、德、经，三字合起来是说，有一个亘古不变的大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗。人行于道上，则能有德。圣人阐述这个道，以及怎么把握它，行道积德以蓄天下，并实际用以治国理政的君王教育经典，叫做《道德经》。

道德二字，已经被后世庸常流俗化，多用于人伦琐事之意。世无大道，妖异邪僻者以道居之；世无上德，妄人自鸣功德。

经字，也被流俗化了。古人云，先有真人，后有真言。真人真言，方能万世不朽。之所以万世不朽，因其非人之言，而实为原天地至美之真言。而后世，佞人狂语，自诩为经。夷狄胡鬼，出口成经，何其鄙哉。

以上节选自白云先生出版书籍《老子之道》

如何正确理解“道德经”三个字？

一、道

《尔雅·释宫》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”

只有一个方向的路，叫做“道”。出现分叉路，叫做“岐”。丁字路口，叫做“巨旁”。有四条的十字路口，则叫“衢”。有五个方向的岔路口，叫做“康”。六个方向的岔路口叫做“庄”。七个方向的岔路口叫做“剧骖”。八个方向的岔路口叫做“崇期”。“崇期”的意思就是四条路相交，路口特别多。“崇”，充也，道多所通，人充满其上如共期也。有九个方向的路口，叫做“达”。“达”的繁体字是“逹”，“逹”同“馗”。

《说文》：道，所行道也。从辵（chuò）从首。从辵首，乍行乍止也。首者，行所达也。道者人所行。故亦谓之行。“道”之引伸为道理，亦为引道。

“道”的本意，就是指道路。老子用形而下的路，引申为形而上的道理，有两个原因：一，“道”只有一个方向，没有分叉。二，“道”字，有一个走走停停又不停地四下张望的行路人在赶路的意象。引申为形而上的最终极最根本的道理，就是尚未分叉过的路，也就是“一”。

所以在《道德经》里面，“道”在有些语境中，可以和“一”互称。用这个没有分叉的路，来指引那些走走停停不停张望的赶路人，则会使得他们不会因为岔路口太多而迷失方向。对于一个赶路人来说，路不是越多越好，而是越少越好。

二、德

德，升也。从彳（chì）悳声。 升，同登，慢慢走，走走停停的样子。彳，小步也。悳（dé），外得于人，内得于己也。从直从心。直，正见也。心，象形字，指人心。

“德”字，从字源上看，由三个组成部分：彳，直，心。即小步慢慢地走，内心淡然而坚定地直视正前方，行于大道之上。

“道”，都是关于路的。而“德”，则都是关于走路的。“道”引申为宇宙终极道理，那么“德”，也随之引申为对这个宇宙终极道理的把握，并行于其上。

三、经

经，织也。――《说文》。

按，从丝为经，衡丝为纬。凡织，经静而纬动。

纵线为经，横线为纬。经书，即由经线静止不变引申为不朽的可以传万世的著作。和经书相对的，是纬书。除经书外，经典、中医里的经方（和时方相对），都是取“经”字的这个含义。

四、思

道、德、经，三字合起来是说，宇宙中存在着一个亘古不变的大道，人行于“道”上，叫做“德”。阐述这个道理，以及怎么把握并行走在这个道理上的方法的不朽著作，叫做《道德经》。

“道德”二字，已经被后世庸常流俗化，多用于人伦琐事之意。世无大道，异端以“道”居之；世无玄德，妄人自鸣功德。

“经”字，也被流俗化了。古人云，先有真人，后有真言。真人真言，方能万世不朽。而后世，佞人狂语，自诩为经。夷狄胡鬼，出口成经。何其鄙也！

击奸邪，妖异亡。正道兴，天下正。

以上节选自白云先生文集《道德经到底在说什么》