荀子日课188丨位置不同，能力的评价标准也不同
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人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。人主得使人为之，匹夫则无所移之。百亩一守，事业穷，无所移之也。今以一人兼听天下，日有余而治不足者，使人为之也。大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦耗悴莫甚焉；如是，则虽臧获不肯与天子易势业。以是县天下，一四海，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也。论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。传曰：农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，土大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子共己而已。出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而礼法之大分也。（《荀子·王霸篇第十一》13）
人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。人主得使人为之，匹夫则无所移之。
君主，以用人为有能耐；一般人，以自己能做事为有能耐。君主可以指使别人去做，一般人就不能推给别人。
百亩一守，事业穷，无所移之也。今以一人兼听天下，日有余而治不足者，使人为之也。大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦耗悴莫甚焉；如是，则虽臧获不肯与天子易势业。
一个农夫守着百亩土地，耕种这百亩之地，只能尽一人之力，因为他无法把这些事情推给别人。现在君主一个人治理整个天下的政事，没有时间还有空余而要处理的事不多，这是因为他让别人去做的缘故。大而治理整个天下，小而治理一个诸侯国，如果所有的事情都要自己去做才认可，就没有比这更劳苦憔悴的了；要是这样，即使是奴婢也不愿和天子交换地位。
以是县天下，一四海，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也。
因此，君主在上面掌管、统一天下，为什么一定要亲自去做事呢？事必躬亲，是受役使的人所要遵行的原则，是墨子的学说。杨倞注曰：
以是一人之寡，悬天下之重，一四海之大，何故必自为之？言力不任之也。墨子之说，必自劳苦也。
论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。
选拔有道德的人、使用有才能的人，委以各种官职，这是圣明帝王的办法，儒者谨慎遵守。
传曰：农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，土大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子共己而已。
古书上说：农民分得田地耕种，商人分取货物贩卖，工匠分配工作努力去做，士大夫分任职务处理政事，诸侯分封领土守卫，三公统管各方事务商议，则天子拱手就能把天下治好。
出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而礼法之大分也。
朝廷内外都如此，天下就没有人不协调一致，没有不治理得很好的，这是历代都一样的，是礼制法度的总纲。杨倞注曰：
礼法大分在任人，各使当其职分也。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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