《寿山石记》的文化学术价值

的资料。

卞二济说；“予贫不能购，聊记一则，以当藏石，庶天下知闽之奇如此。”和高兆的“予也负荷，慕悦莫致，往往命驾周览故人之家。心目既荡，嗜好为移，讵比烟云过眼之喻？乃忆所见录为一卷，聊以自娱，且概兹山焉。”实是同感。正由于他们社会背景、文化素养、经济能力、交友层面极为相似，两人都属于爱石而贫者一类文化人，只能眼观他人之石，以饱眼福，而无力购藏。《寿山石记》和《观石录》是他们以文字形式来抒发其爱之莫及的爱石情结，写下传世之作，传播了寿山石文化。使天下人都认识福建寿山石是人世间奇石异宝，才是他们著述的目的所在。今天，寿山石文化艺术远播海内外，成为对外文化交流的一种形式，走向世界，卞二济的“庶天下知闽之奇如此”的心愿不是已得到实现。

二、《寿山石记》的学术观点和文化价值

《寿山石记》全文总计715字。作者对所观赏的寿山石不作详细的一一介绍和评述，或加以个别的评论。只注重于从总体上对寿山石的质、色、纹理变幻，作客观认识上的理论把握，以物象、色相的比对为赏析的切入点，作为寿山石鉴赏文化、艺术欣赏的理论依据。以文化人智慧的眼光，抓住了赏石的本质和要点，以石论石，用美妙的文句，揭示寿山石所蕴含的文化意韵，增强了石文化的感染力。而不涉及人为主观设定的矿洞冠名，以及产石区域的地貌形态划分的“坑位”之说。应该说是清代早期文人雅士研究

寿山石文化理论的雏型，是寿山石赏析理论定位的一个类型，