【学海泛舟】俞思义︱羡余和赘余 ——“赘余”才是多余限制
文/俞思义
我们平时说话或写文章总是力求简洁。可是有些明明是多余的话，却没人反对。比如 “向前进、向后退”，进当然向前，退当然向后。可见向前及向后是多余的。“亲眼目睹”，“目睹”当然是“亲眼”。这一现象叫“羡余”。现代汉语里，某一个语言组合中有多余的成分而不视为“赘疣”，称为语言的“羡余”现象(“羡余”即“余剩”，也就是多余信息)。这意思是，尽管有多余信息，但不感到累赘的就叫做羡余。
这一术语最早是由语言学家赵元任先生在《中国话文法》中提出的。他说，“虽然如此”中的“然”即“如此”，这就是“羡余”。
吕叔湘、朱德熙《语法修辞讲话》说：“有些话虽然用严格逻辑眼光来分析有点说不过去，但是大家都这样说，都懂它的意思，听的人和说的人中间毫无隔阂，毫无误会，站在语法的立场，不能不承认它是正确的。”
像“他逐字逐句地反复推敲，才写成这篇好文章。”“推敲”就有反复的意思。再如，心想、咸盐、窗户、道路、甘甜、途径、逮捕、奔跑等，实际都有多余信息。比如“咸盐”盐当然是咸的， “道”就是“路”等等。成语：凯旋而归、高声喧哗、非法走私、一致公认、仔细端详、半斤八两、百依百顺、不声不响、参差不齐、赤身露体、千变万化、背井离乡、花言巧语等，也都有多余信息。如“凯旋而归”旋就是回归的意思，“公认”就是一致认为，等等。人们都在用，而不觉有什么不妥。
在加注的音译词中，羡余现象很普遍。芭蕾舞（芭蕾就是舞）、啤酒（啤就是一种酒）、酒吧（吧就是喝酒的地方）、轮胎（胎就是车胎轮胎）、卡车（卡就是车）、汉堡包（汉堡就一种包子）、桑拿浴（桑拿就是一种芬兰浴）。
羡余可以补充音节、增强节律感，有形式上的音乐美和对称美，还有增强语势的作用。朱德熙等学者认为羡余信息是多余的，但因为汉语的使用习惯，已经约定俗成，不能舍弃。
可是如果有人说“她是十七八岁的女姑娘”或“他是年轻的青年”，就会被认为是错误的。再如 “要杜绝不必要的浪费”、“要改掉这些不好的毛病”，“浪费”都是不必要的，难道有必要的浪费吗？“毛病”都是不好的，能有好的毛病吗?如果是好的，就不叫毛病了。这就叫“赘余”，这才是逻辑上所说的“多余限制”。
究竟应该如何区分羡余和赘余呢？
首先，在实践中是否得到大众的认可，有无强大的生命力。再看是否符合语言习惯。
例如王羲之《兰亭集序》“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“丝竹”就是“管弦”，但如果只用“丝竹”或只用“管弦”语言节奏及语意的强调都嫌欠缺。而且丝竹管弦已成习惯用法。朱德熙认为“习惯语是不允许分析的。”如果说“女姑娘”很不习惯，而且不起任何修辞效果。所以必须反对。
再次，若减去重复的部分，却影响句子的意思或不符合习惯，那就是“羡余。”如“我们一定要不断地向前进”，改成“我们一定要不断地进”，显然不合适。而“女姑娘”去掉“女”，反而简洁明快，可见“女姑娘”是“赘余”，是多余限制。
任何一种自然语言都存在羡余现象。据说汉语相对欧洲大陆诸语言，羡余现象还是较轻的。
俞思义，1933年生，在中学教学语文21年，在高等院校教学普通逻辑等21年。从南京晓庄学院退休。
我的昵称是集义所生。六岁时读私塾，先生为我起了“集生”为“字”。这个“字”源于《公孙丑章句上》，公孙丑问孟子何谓浩然之气时，孟子所说的一段话。其中有一句是（浩然之气）“是集义所生者，非义袭而取之也。”意思是，浩然之气必须积善，做任何事都要合乎义才能生成，而不只是行一事偶合于义，便可取得的。我用“集义所生”作为昵称，也是一种纪念吧。