上古悬疑之辩：广百宋斋推断夏都“斟寻”是“天水”，靠谱吗？
首先说明一点，广百宋斋所谓的“天水”可不是如今的甘肃省天水市，而是“尼罗河、底幼两河和印度恒河等河流”，其本质依然是将“中华文化”的起源推向西方。
为了证明夏都位于西方，他再次搬出其理论“辰弗集于房，房宿天区发生了日食，在目前中国境内不可见，但是在两河流域、印度、阿富汗和中亚等地可见。”
广百宋斋原文
当然事实并非如此，本小生按照广百宋斋的公元前2266年10月19日设定了一下。
因为“三星堆“最近比较火”，于是将观测地点设在成都。当本小生输完日期和地点后，奇怪的一幕发生了…
成都竟然能看到日食，而且与广百的图片仔细对比了一下，位置一模一样，都在房宿旁边，连水星位置都一样…………（河南，湖北，西藏等挑选了几个地方也都能看到）。
广百宋斋图
本小生验证图
为了进一步证实其“罔顾事实，歪曲天象，编造历史”的行为，本小生对广百宋斋的另外一个理论，即“毕宿八位于南天子午线上，是且仅是昆都士及附近地区可见的天象”进行了验证。
广百宋寨图
验证结果：此天象并非“是且仅是昆都士及附近地区可见的天象”，而是同年同月同日同时间也能在我国看到，并且可以说是一模一样，分毫不差！
广百宋斋图
本小生验证图
由上述验证可知，广百宋斋为了证明其“中华文化西来论”可谓不择手段。其刻意歪曲和隐瞒相关天象可在我国境内观察到这一事实，并利用广大网友对于“天文天象以及对相关史料”的不了解，散播其不实言论。
在文中，广百宋斋引用史料记载，企图来证明在中国境内无法找到相近似的地形。而他殊不知我国幅员辽阔，为世界上地形最复杂的国家之一，高原、山地、沙漠、戈壁等等无所不有。
广百宋斋文章
广百宋斋断章取义的引用《史记孙子吴起列传》记载，妄图混淆视听。
《史记孙子吴起列传》关于“左河济，右泰华，羊肠在其北，伊阙在其南”的原文记载如下：武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
通过原文可以看出，其中除了关于“夏桀之居”的描述外，还有“三苗氏”和“殷纣之国”的描述。
那么“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北”究竟是在什么地方？
“左河济”指的是上古的黄河与济水以西，两者的交汇处在现在的河南中部一带。“右泰华”指的是华山（《汉典》《新华字典》）以东。“羊肠在其北”指的是羊肠坂古道，太行陉的最险要路段，辖古京洛要道之咽喉，位于现在的河南焦作至山西晋城市。“伊阙在其南”即“两山对峙，伊水中流，如天然门阙”，伊阙指的是龙门关，龙门石窟附近，现在的洛阳以南的伊川县北部。
真不知广百宋斋何来底气高呼“目前中国境内无法指出跟文献史料记载相近似的地形！”
广百宋斋文章
广百宋斋在此凸现出了其对史料的“编造”能力：
首先“把夏桀和五百人放了”出自于《逸周书》。
“乘船”一说出自《列女传》，原文“汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。”
“流放”一说出自《墨子三辩》，原文“汤放桀于大水，环天下自立为王，事成功立…”
大家看到没？广百宋斋在这里断章取义，将上述《列女传》原文断章为“同舟于海，死于南巢之山。”并把《逸周书》的“五百人”和《墨子三辩》“汤放桀于大水”嫁接了进去。
再说与这五百人南“徙”千里，分别到了不齐和鲁两个地方。（这里的内容出于《逸周书》）并没有说是乘船，并且《逸周书》原文结尾所述为“桀与其属五百人去居南巢”，同样没有说到船。
而广百宋斋通过各种整合，将原始史料新编为“夏桀和这五百人加上末喜一起乘舟沿着大水向南跑了。”
不难看出，如此不加验证的随意断章取义套用史料记载，主要是为其目的和观点进行服务，而不是为了追求历史的真相。
那么夏桀最后所居的南巢究竟是哪里？
《淮南子》、《荆州箴》、《国语注》等史料纷纷指向巢湖附近。
2001年，考古学家在巢湖发现“唐咀水下古城遗址”。遗憾的是，到目前并未对该遗址进行发掘，不过相信不就得将来真相一定会揭开。
广百宋斋文章
关于广百宋斋在文中提到的“俘厥宝玉”的地点，相关史料记载的非常具体，那就是“三朡zōng”。此处也“桀”在此地进行了最后的挣扎。
《曹州志·舆地》注曰“汤伐桀，桀走保三朡，遂伐三朡，更其国曰曹”；
《尚书序》“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。”；
《史记·殷本纪》载：“桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三鬷，俘厥宝玉。”；
《集解》孔安国曰：“三鬷，国名，桀走保之，今定陶也。”；
《水经注》言之更为确凿“（定陶）县，故三鬷国也。汤追桀，伐三鬷至此。周武王封弟叔振铎之邑，故曹国也。”；
据《定陶县志》载：“及振铎之封作三鬷亭。今县西南七里有堌存焉。”
各史料均指向于周代时的“曹国”，后来的“曹州”，现如今的山东省菏泽市定陶区和曹县。
最后广百宋斋通过现代“闽南语”发音来推断“夏都斟寻是天水”直接是胡来！！
我国语言发音体系是不断变化的，如上古语言、中古语言等都是不同的。
而且闽南语的形成与“汉人南迁”有关。
如历史上较为知名的三次南迁：
第一次：魏晋南北朝时期发生了一次重大事件叫“五胡乱华”。
北方少数民族趁西晋“八王之乱”国力空虚之时进攻西晋。此时西晋政府无力抵抗，因此中原汉人相继难逃，史称“衣冠南渡”。并在南方建立了“东晋”政权。
第二次：唐玄宗时期爆发了著名的“安史之乱”，此乱也是唐朝由盛转衰的标志事件。
该事件前后持续八年时间，主要的战乱集中在中原及北方地区。因此，大部分中原及北方的汉人纷纷向南部和西南部迁移。
第三次：两宋之际的靖康之变，不仅北宋都城东京被攻陷，还发生了中国历史上唯二的皇帝被掳走的极度耻辱之事。（另一次是明朝的土木堡之变，明英宗朱祁镇被掳走）
经此一乱，北宋变南宋，汉人再次大规模南迁。
因此，用现代“闽南语”验证上古发音尚可理解，但是作为证据而对历史地名下结论就太偏颇了，而且也不是很像……
关于通过对比文字、图案、人物名字等相似点之类而下结论的学说，大家可以自行从网上搜索一下，各种版本层出不穷…
综上所述，广百宋斋推断“夏都斟寻是天水”不靠谱…
最后引用一句总结“中华文化西来说”的话：
即使碰到许多新的考古发现、科学事实，他们也只是千方百计地改头换面，不肯轻易退出历史舞台。
———王东
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