古文观止43：王孙圉论楚宝
王孙圉(yǔ)聘于晋，定公飨(xiǎng)之。赵简子鸣玉以相(xiàng)，问于王孙圉曰：“楚之白珩(héng)犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”
1、王孙圉：楚国大夫； 2、聘：出使通问修好； 3、定公：晋定公，姬午，顷公之子，前511年~前475年在位； 4、赵简子：赵鞅，又名志父，晋国六卿之一，战国七雄中赵国的奠基人； 5、相：担任辅佐君王宴客的礼官； 6、白珩：楚国贵重的佩玉； 7、几何：指价值多少。
[译文]王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他，赵简子作主要陪客，故意使佩玉叮当响，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”
曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观(guàn)射(yì)父(fǔ)，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。
1、观射父：楚昭王时大夫，宗教思想理论家，他既参与国事，又通晓宗教礼仪，楚昭王有不明了的天地之事，都要向其请教； 2、训辞：外交辞令； 3、口实：话柄。
[译文]王孙圉说：“没不曾将它当成宝。楚国所宝的，叫观射父，他能写外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。
又有左史倚相(xiàng)，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说(yuè)乎鬼神，顺道(dǎo)其欲恶(wù)，使神无有怨痛于楚国。
1、左史倚相：左史为官职，倚相为名字，史官有左、右史之分，左史记言，右史记事； 2、说：通“悦”； 3、道：通“导”。
[译文]还有左史倚相，能够说出先王留下的训导和典章，把楚国的事务安排得秩序井然，朝夕将善恶、成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的功业；还能取悦天地神明，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。
又有薮(sǒu)曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共(gōng)币帛，以宾享于诸侯者也。
1、薮：大泽； 2、云：即云梦泽； 3、徒洲：洲名； 4、赋：指兵赋，军用物资； 5、共：通“供”； 6、币帛：指用来祭祀或馈赠的礼物。
[译文]还有云梦泽，连接徒洲，是金属、木材、粗竹、箭杆的产地，又是龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备材料，足以戒备意外；也可以用来供应诸侯的礼品，以馈赠给各诸侯们享用。
若诸侯之好(hào)币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相(xiàng)之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？
[译文]如果与诸侯修好的币帛等礼物都已具备，再加之外交辞令，有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国家和人民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？
圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相(xiàng)国家，则宝之；玉足以庇(bì)荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否(pǐ)，则宝之；
1、圣：指圣贤； 2、庇荫：保护； 3、宪：显示；臧否：吉凶。
[译文]我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够裁决议酌各种事务，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，不置有水旱的灾难，就将它当做宝。足以准确布告福祸的龟壳，就将它当做宝；
珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮(sǒu)泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣(xiāo)之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
1、哗嚣：喧哗，指玉器碰撞发出的声响。
[译文]足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。至于喧哗吵闹的美玉，楚国虽然是野蛮偏远的国家，不能将它当做宝的。”
《王孙圉论楚宝》全文：
王孙圉(yǔ)聘于晋，定公飨(xiǎng)之。赵简子鸣玉以相(xiàng)，问于王孙圉曰：“楚之白珩(héng)犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”
曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观(guàn)射(yì)父(fǔ)，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相(xiàng)，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说(yuè)乎鬼神，顺道(dǎo)其欲恶(wù)，使神无有怨痛于楚国。又有薮(sǒu)曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共(gōng)币帛，以宾享于诸侯者也。
若诸侯之好(hào)币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相(xiàng)之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？
圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相(xiàng)国家，则宝之；玉足以庇(bì)荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否(pǐ)，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮(sǒu)泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣(xiāo)之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
清 吴楚材、吴调侯《古文观止》评：
所宝唯贤，自是主论，却著眼在连云徒洲段。盖薮泽锺美。皆堪有用，自当为宝，正与玩好无用之白珩紧照。后一段于圣能制议之下复接龟珠金玉，山林薮泽。皆可资之为用者，跌到不宝哗嚣之美，处处针锋相对。