古禄命法：你真的懂“日主”吗
八字命学中我们常听到“命主”二字，可不少人并不知道什么是“命主”，并且只知道“日主”。
玄壶堂在此提醒大家，古禄命法中的很多名词概念都是有内在涵义的，并不像西方的词汇仅仅是一个代码符号，这也是我们传统文化的一个特点，所谓有其实才有其名，名不正则言不顺。
说到八字命主，一个是说的八字的主人；另一个说的是“年柱”。在古禄命法中，年月日时都有特定的涵义，年为主，月为巡，日为引，时为用。
自从宋代以后，从禄命法中脱胎出来的“子平法”盛行开来，古法以年命为主，日柱为本的算命模式，改成了以日为主，年为本。
如此，“日主”就变成了“日干”，我们现代学习八字的都是学习“子平八字”，时间一长，慢慢的就认为“命主”就是“日干”了，更忘了徐子平以日为主，要以年为本的思想。
古禄命法，包含天地人三道，条分缕析，理论完备，论禄、命、身皆有系统的章法，并融合天文术数，以及儒家、道家思想等古代传统文化在内，可谓博大精深，蔚为壮观。
不过任何一种学术都有其一定的时代背景，随着时间的流逝、时代的演进，不可避免的会发生改变。禄命术作为八字学的早期形成的一套术数系统，原本更为细微而全面，但是三命统看，太过于繁复，后人渐渐不讲入手学习根本和脉络，只想学的皮毛聊以为生，在宋代以后，伴随着浮躁市侩之风也因时而异，简化成专以“日干”论人富贵穷通的五行之法，以致禄命术难学而致失流近千年。
也就是说，现在的子平法无非是以日为主专论财官的子平术。
这里需要提示与子平术甚为明显的不同是：古法不论藏干当令，但却论四时进退向背，合以刻分区别。
在古法禄命中，论命不是以日为主，而是年为日之主，日为年之本，主本统看。
正如前文，年为主，月为巡，日为引，时为用。
故古法四柱，以人常而论，
以年为主，“主”具有多重意义；
以月为巡，“巡”具有多重意义；
以日为引，“引”具有多重意义；
以时为用，“用”具有多重意义。
打个比方，年主代表命主、君王，“主”四时出“巡”；“引”到何日，到达何地何国，见到何人何物何事。
比如“主”肚子饿了“用”到何山珍海味填肚子，在哪家旅社落脚休息。可见八字是动态的，生命犹如旅行，生命的过程就是旅行的过程。
在巡游的过程中，从人生命事业的意义上而言，“引”还有报到、登堂入室、登记在册、面试、亮相之意，“用”还有降生、使用、发挥、落脚、家宅等重要意义！
若是身负当官的理想巡游，犹如人间读书求功名，人出门求富贵。
如八字，己未 乙丑 壬申 乙巳：
己土之“主”，在大冬天的丑月禄旺气壮出外“巡游”，迎头就撞上了乙木七杀，代表出门遇阻、困难重重，但是迈过去了就是“功名”，就是“资本”。好在己土丑月得时身旺，变鬼为官。命主豪迈克服，走到“日”这一步，能不能得人引荐于庙堂，再上一层楼呢，就看年与日的关系，尤其是“日引”，关键得有贵人引荐，其实最好的贵人就是“自己”，所谓“自助者天助”，这就是“日”的独特涵义，年日配合好，某个当官的位子，但能不能干好，安全退休，就要看“时用”的作用了，“时”代表着最后“盖棺定论”的关键一步，前面年月日发挥再好，最后身败名裂还是不行。
关于年月日时，古禄命法中的八字结合人事伦常、自然之理，其彰显的人生涵义还能更加拓展：
比如将人生比喻成战场征战，五行攻防，那么年柱禄命身为君王，而相、将、佐配合决定人生功业的制衡之道。
将人生比喻成开创事业，齐家治国，那么年为君，月为佐，日为臣，时为使；
将人生比喻成生命成长，看身体健康，那么年为根、月为苗、日为花、时为果；
将八字看成气的流通，借鉴风水之道，那么年为祖气来源，月为龙脉，日为穴位，时为朝案，如此八字无非气数二字，年为“气”，代表先天禀气禀赋，月日时自然就是气之“数”了。
古禄命法最重要的论命思想就是两个：君臣佐使、根苗花果。
人在天地之间活动，都有两个属性，一个是社会属性，一个是自然属性。君臣佐使主要对应社会人事来讲，比如升官发财、考学工作；根苗花果主要对应自然荣枯来讲，比如身体健康，生孩子等，民间论述子息的《花园十二宫》就是借用根苗花果的思想。
先说君臣佐使：
年为君，日为臣，君者一国之圣，日者乃是国之重臣，没有君哪来的臣？君年本把重任交给臣日主去主事，这个日臣只是代君主事，代君办事。整个命局我们称为一个国家。一个国家的兴衰就在于有什么样的君，和有什么样的臣。而君臣的能力就在于月时的支撑。君臣若能互相合作，互和互补而又各自有高强的处事能力，则天下和谐，国泰民安，就是个好命。
关于这个日主，李虚中就是看重日主的，可以说论命一定要重日主。日主不得气者十分，主事者八分。
这个日主不得气者十分是什么？是说假若年本的君，一国的圣上他自身没有能力，一点能力都没有，那么大任就得全部交给日这个臣去主，如果日主事主得好，也可以国泰民安。如果年君自己有能力，就把事交八分给日这个大臣主，盖君者为圣上，日臣原本就是为君办事的。
论命者君年与臣日皆不可在大运行年里被伤，若大运行年伤着日，是为灾，此灾为国之损失。倘若一国之君，自己原本有能力，虽损失了重臣还不至于亡国，但若君原本有自己的能力，却在大运行年里被伤，严重者就可以要了原命局的命，盖一国之君既被害死，国岂不亡国了？自然改朝换代，变了原本的面貌，于命局即是这个人已死。
所谓尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。也就是此理，伤日为灾，但可以度过，伤了年命迟早是死人。
至于根苗花果，这里只简单列述一下代表含义：
年为根本，是祖先所在；月为苗，知父母留存
年干（父亲）：祖先兴废之事；偏财、知觉力。
年支（母亲）：母家兴废之事；宗教信仰、传承。
月干：欣赏能力、感情。
月支：思想观念、理念、嗜好。
日为花，为本命宫、官禄宫、夫妻宫。
日干：官禄、性向。
日支：妻子、正财、性欲、物欲。
时为果，为香火传承、子息、晚辈、部属。
时干：宗教信仰、子息、老运。
时支：子息、晚辈、情绪、老年。
以上的概念要灵活运用，不可拘泥，还要结合命理基础的深入掌握和大量实验。人生是活的，八字也是活的，有常法，也有变法，有不易，也有变易。
以上简单举例说明了古禄命法年月日时的作用，可以看出古法八字是一个相互配合、环环相扣的整体，任何一环出了问题，人生的格局层次都会受到影响，从而分出三六九等，并且还有纵向的干禄、支命、纳音身，如此构成一个立体的人生框架模型，可以说非常完美，非常精妙。