“肝主疏泄”是被写到课本上的内容了，相当...

“肝主疏泄”是被写到课本上的内容了，相当于官方认证了。但“肝主疏泄”最初的含义和现在完全不同，开始主要是说肝主疏泄“人欲”，就是“存天理，灭人欲”的”人欲”。

“疏泄”一词，最早出自《素问·五常政大论》 ，但没有和肝联系，也没有和木联系，而是和土联系在一起。原文说：“土疏泄”。《黄帝内经》的理论是，五脏“藏精气而不泻”的，肝属脏，是不能疏泄的。

“肝主疏泄”的提法出自朱震亨的《格致余论·阳有余阴不足论》，原文说：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。”

从《格致余论》的书名就可以看出，朱子理学对其影响非常大。从理学的角度讲“人欲”是要压制的，但从医学的角度讲，人的情欲却是正常的。所以，朱震亨花了很大力气，想调和这一矛盾。“相火”、“肝主疏泄”等概念都是由此产生的。

“相火”一词，是朱震亨从李东垣那里借用过来的。在李东垣那里，“相火”是指脾气不升，谷气下流，在下焦产生的郁火。在朱震亨这里，“相火”本上就是情欲的委婉说法。

“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。”

现在教科书上所说的“肝主疏泄”与朱震亨说的又不同了。