法王南开诺布谈幻轮瑜伽

01 南师谈幻轮瑜伽之含义

法王南开诺布说

毗卢遮那所教授的幻轮瑜珈（Yantra Yoga）是西藏传统中最为重要的古老幻轮体系中的一个。Yantra一词为梵文，在藏语中有多种意思。藏语中叫做trulkhor，它的意思是动作。为什么我们要使用动作呢？因为动作是用来协调或者说引导我们的气或者生命能量的。

这个教法被称为幻轮瑜珈或者Nyida Khajor。藏文中Nyida的意思是太阳和月亮，khajor的意思是和合。这是著名的毗卢遮那开始传授此法时所用的名字，他是莲花生大师最为著名的弟子之一。尽管原密续的名称为日月和合，我们现在将这个体系称作幻轮瑜珈（Yantra Yoga），因为毗卢遮那本人在此密续的最后说这是幻轮瑜珈。

瑜珈一词是梵语，藏文我们翻译为naljor，它有着非常精确的含义。通常情况下瑜珈的意思是和合，而藏文naljor的意思是本初的经验或者领悟；nal的意思是最初的或者真正的，从不改变或者矫正的最初状态；jor的意思是具有或者发现这一经验或者领悟。所以，瑜珈的真正含义是我们发现我们的真正状态。

02 南师谈幻轮瑜伽之练习

法王南开诺布说

在幻轮瑜珈的练习中我们会使用我们的身、口、意：身体做出各种姿势和动作，在声的层面上有很多不同的修气的技巧，或者呼吸练习，在意的层面有很多禅修和观想的方法，以便超越我们头脑的判断和念头，我们称之为禅观。这就是我们的身、口、意三门是如何相关的，当我们同时运用三者的时候，就具有了获得真实的经验、对我们最初的本初状态的领悟的可能性。

当我们想到身、口、意三者时，哪一个更为重要呢？意是最为重要的，但是通过身体会更容易获得一些领悟，因为我们的身体处在物质层面：我们能够看到、触摸到，能够通过物质身体获得非常具体的理解。但是如果我们要在能量层面获得更深的领悟，情况就更为复杂了。心意层面还是更为重要的，在瑜珈中它被比作国王，而能量则相当于大臣，物质的身体被看做是国家的臣民。三者以这种方式来运作。身体的姿势和动作也十分重要，因为如果我们不能控制我们的物质身体的话，就没有办法控制我们的能量。如果我们不能控制能量的话，也就没有办法能够控制我们的心意。所以，心意是依存于能量的，而能量又依靠着物质身体。

在幻轮瑜珈中，这三个层面首先通过以身体的姿势和动作为手段来协调或者和谐我们的能量以达到平衡。在幻轮瑜珈中，有很多与哈达瑜珈相似的姿势，但是完成姿势的方式、其练习的重点和初衷或者说见解，幻轮瑜珈的练习都是与之不同的。在幻轮瑜珈中，asana或者姿势虽然是要点之一，但并不是主要的那个。动作更为重要。例如，要达到一个姿势，都是与呼吸和动作相关的，需要逐步去实践。动作的完成也是有时间规定的，一个週期被分作四个节拍：在一个週期中要完成这个姿势。在幻轮瑜珈中，所有要素都是相互关联的。整体的动作是非常重要的，而不仅仅是一个姿势。

03 南师谈幻轮瑜伽之练习

法王南开诺布说

在毗卢遮那所传的幻轮瑜珈中共有108个主要姿势，或者说动作，被分作5个系列。在这5个系列中分别有五种不同的呼吸技巧，或者修气法，以控制气或者能量。为什么我们需要控制气的功能呢？因为这是我们能够真正做到觉知并进入心的真正状态或者心之本性的唯一方法。

心之本性即心的潜能。心具有其潜能，我们是能够掌握它的，如果我们能够掌握我们的心之本性的潜能，就意味着我们正走在路上，而且我们具有获得证悟的可能性。如果忽视了这点，那么我们就成为了心和念头的奴隶。因此我们需要协调我们的物质身体和能量。出于这个原因，毗卢遮那教授了幻轮瑜珈，它是大圆满一种独特的教法。

在毗卢遮那的幻轮瑜珈体系中有五种主要的与五个姿势系列相关联的气修法，但是首先我们必须要做一些非常重要的準备动作。所以在幻轮瑜珈中，首先是与八种呼气、吸气的呼吸方式相关的八式动作。缓慢或者快速的呼吸、封闭或者开放式持气，等等。如果我们学习了这八式动作并充分地练习应用，那么当老师解释如何进行气修法的呼吸时，我们就会获得一个保证，因为我们通过练习这八式动作已经知道了如何正确地进行呼吸。

进行这些练习的目的是什么呢？主要是要协调我们日常生活中的呼吸。一般来说，每个人都知道如何吸气和呼气，但是我们通常是以一种不正确的方式在呼吸，因为我们的呼吸是与心意相关联的，而我们的心意经常是混乱无绪。通过观察一个十分愤怒的人或者一位很平静的人的呼吸我们就会明白。处于这个原因，有必要协调我们的呼吸。在瑜珈中，我们会说「生命即是呼吸」，这是真实的，因为我们开始生命之时就是我们开始呼吸之时。呼吸的中断就意味着生命的中断。当我们呼出气之后再不吸气之时，生命就不再存在了。密续教授中有解释说一个人在一天当中会呼吸多少次，而修习幻轮瑜珈的人据说会长寿，因为他们协调了他们的呼吸。